我被鬼打

我被鬼打

有一位朋友，馬來西亞華裔，六十餘歲，是一位成功的小商人。不懂華文華語，只會廣東話及福建話，其孫子甚至連這些方言也不會。現在已把生意交給了兒子, 過著不愁衣食的退休日子。這位朋友是一位典型的密宗迷，和一班親朋戚友在吉隆坡搞了間密宗會所，出錢出力自不在話下。對他師父崇敬有加，常常跑到尼泊爾他師父的廟中修行，據說他已修完了四加行*。有段時間因與太太感情不佳, 也曾想到出家；但最終還是沒有出成。他常常對那些遇到困難而到會所求助於活佛的人說："是不是,就是沒有修行才有今天！”

二年前他又到尼泊爾他師父廟中參加法會。有一天他突然聽到一個聲音, 要求他給供養，他一時不知所措, 就拒絕了說："要供養, 你找師父去吧”就是不肯答應。那天晚上他參加法會完畢獨自回房休息, 那知一打開房門, 就感到一般力量從背後一推,整個人被推進門內一頭撞在床邊的牆上。

回來馬來西亞後他向每個朋友述說這件事。每個都聽的津津有味。我則想他真可惜。為甚麼呢？因為他錯過了一個提升修行的機會。供靈界與人世間的佈施供養是大不相同的。除了基本的慈悲心，還有一定的念力定力。如果沒有慈悲心你根本不會去佈施，如果的念力定力不足, 那所作的供養是無效的。一個修行人能感應到靈體**向他求供養，也就是說你有這個能力他才會向你要。這位朋友不肯施供是甚麼原因呢？對自已的能力沒信心？還是.......???

修慈悲與智慧是大乘佛法的基礎功。在金剛乘（密宗或真言宗）從入門的四加行到每一本尊的法本，都是以利益眾生為前行。例如廣為漢藏兩地所崇信的觀音菩薩，即是以聞聲救苦而得名；聽到那裡有苦難的聲音,用他那神眼一看就能解除痛苦,不必苦苦哀求。一位修行人如果連舉手之勞的請求都不肯為, 那還算那門子修行。請朋友喝喝茶, 給乞丐抛幾個錢幣,對一般人來說也許很容易，對一個陌生人或一個不太熟悉的人的求助我想一般人都會猶疑或拒絕。但是如果你是修習大乘佛法者那只能說你的慈悲心還未生起，還不入流。

＊四加行：﹣西藏密宗的入門基本功課。第一加行，大禮拜（五體投地）, 皈依發菩提心.清除行者的身障礙。第二加行, 金剛薩陲除障法。清除行者潛意識的障礙。第三加行, 壇城供或稱曼達供，增加行者的福報也視為提升行者佈施之心。第四加行，上師相應。每個加行都需做滿十萬遍。

**這位仁兄所遇到的可能是鬼,也可能是護法神,都是一種無形的生命,為示尊重稱為靈體。

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四百元被搶了﹣真業障

四百元被搶了﹣真業障

有一天回家晚了，剛好遇到一位駕計程車的佛友順道送我回家。這位先生沒受過多少教育, 六十歲左右, 單身。聽力不良。不懂華文只懂一點英文及華文人方言。一路上他感嘆的說駕計程車很受氣，錢也賺不多。雖然沒賺大錢，但佛祖保佑沒有甚麼碰上警察或交通執法人員的刁難。話頭一轉他說他有一位朋友有段時間很潦倒, 他就借給他四百元. 可是一拿過手不久就被歹徒搶走了。他的結論就是業障重的人是不能幫的。正確的說你因為有業障所以是的不到幫助的。如果你曾經在佛教場合出入你就會常常會聽到類似這樣的談話。一遇有問題主持人解決不了（最常見的就是一些久醫不愈的奇難雜症）就一把推給了業障。這些言論到是人說呢還是佛說呢？在淨士宗裡也常有人在爭是帶業往生佛淨土呢？還是淨業往生........ 你說呢？在你回答這問題前請詳閱一遍阿隬陀經。

下面是一段節錄自大智度論的故事：

..........釋迦文尼佛本身，作大醫王時,療一切病,不求名利, 為憐憫眾生故.病者甚多, 力不周救, 憂念一切而不從心, 懊惱而死，即生忉利天上。自思惟言：我今生天但食福報，無所長益。即自方便, 自取滅身，捨此天壽，生娑伽陀龍王宮中為龍太子。其身長大，父母愛重, 欲自取死，就金翅鳥王，鳥即取此龍子於舍摩利樹上吞之。父母號咷, 啼哭懊惱。龍子旣死, 生閻浮提中為大國王太子，名日能施。生而能言，問諸左右，今此國中有何等物，盡皆持來以用佈施。眾人佈畏，皆捨之走。其母憐愛，獨自守之。語其母言；我非羅剎, 眾人何以故走？我本宿命常好布施, 我為一切人之檀越。母聞其言，以語眾人, 眾人即還。母好養育，及年長大, 自身所有, 盡以施盡；至父王所, 索物布施, 父與其分, 復以施盡。見閰浮提人貧窮辛苦, 思惟給施而財物不足, 便自啼泣, 問諸人言：作何方便,當令一切滿足於財？諸宿人言：我等曾聞有如意寶珠，苦得此珠,則能隨心所索,無不必得。菩薩聞是語已, 白其父母：欲大海求龍王頭上如意寶珠。..............(王子經重重難關來到龍宮）....見菩薩來，龍王婦有神通, 知是其子, 兩乳流出。命之令坐, 而問之言, 汝是我子, 捨我命終，生在何處？菩薩亦自識宿命, 知是父母, 而答母言；我生閻浮提上, 為大國太子。憐憫貧人, 飢寒勤苦, 不得自在, 故來至此, 欲求如意寶珠, 母言汝父頭上有此寶珠, 以為首飾, 難可得也！必當將汝入諸寶藏, 隨汝所欲, 必欲與汝. 汝當報言: 其餘雜寶, 我不須有也！唯欲大王頭上寶珠；若見憐憫,願以與我；如此可得. 即往見父, 父大悲喜, 欣慶無量. 愍念其子, 遠涉艱難, 乃來至此；指示妙寶,隨意與汝, 須者取之. 菩薩言；我從遠來, 願見大王, 求王頭上如意寶珠；若見憐憫, 當以與我, 若不見與, 不須餘物！龍王報言：我唯有一珠,常為首飾, 閻浮提人福薄下賤, 不應見也！菩薩白言我以此故, 遠涉艱難冒死遠來, 為閻浮提人薄福貧賤, 欲以如意寶珠濟其所願, 然後以佛道因緣而教化之！龍王與珠而要之言：今以此珠與汝,汝旣去世, 當以還我！答言：敬如王言！菩薩得珠, 飛騰虛空, 如屈伸臂頃, 到閻浮提. 人王父母見兒吉還, 歡悅踴躍抱而問言：汝得何物？答言得如意寶珠.問言：今在何許？白言：在此衣角裡中.父母言：何其太小？白言：在其神德,不在大也。白父母言：當敕城中內外, 掃灑燒香,懸繒旛蓋,持齊受戒. 明日清旦, 以長木為表, 以珠著上。菩薩是時自立誓願；若我當成佛道, 度脫一切者, 珠當如我意願, 出一切寶物, 隨人所須, 盡皆備有！是時陰雲普徧. 雨種種子寶物, 衣服, 飲食. 卧具湯藥, 人之所需, 一切具足. 至其命盡, 常爾不絕。（大智度論卷十二：釋初品中檀波羅蜜法施之餘）

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