佈施•行善•積德(3)

佈施•行善•積德

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有施皆福

佛教中有財施、法施、無畏施之說。就是各種幫助眾生的方法。財施就是給眾生資之物，法施就是幫助生創造財富,得更高生活素質的方法(成佛)，無畏施就是豪不猶疑的，傾盡自身所有的知識、財富以至生命一切所有去幫助眾生。財施是一般眾生所能且容易做的。法施要一般程度較高看破人生, 看破生命的人﹣如阿羅漢才做的來的。而無畏施則只有菩薩程度的人才做的到。

在佛經中有許多對佈施的論述和比較。但對任何的佈施都是肯定的。贤愚因缘经卷第七：阿输迦施土缘品第三十五有段經文如下：

“ .....如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。晨與阿難。入城乞食。見群小兒於道中戲。各聚地土。用作宮捨。及作倉藏財寶五穀。有一小兒。遙見佛來。見佛光相。敬心內發。歡喜踴躍。生布施心。即取倉中名為谷者。即以手掬。欲用施佛。身小不逮。語一小兒。我登汝上。以谷布施。小兒歡喜。報言可爾。即躡肩上。以土奉佛。佛即下鉢。低頭受土。受之已訖授與阿難語言。持此塗污我房。乞食既得。還詣祇洹。阿難以土。塗佛房地。齊污一邊。其土便盡。污已。整衣服。具以白佛。佛告阿難。曏者小兒。歡喜施土。土足塗污佛房一邊。緣斯功德。我般涅槃百歲之後。當作國王。字阿輸迦。其次小兒。當作大臣。共領閻浮提一切國土。興顯三寶。廣設供養。分布捨利。遍閻浮提。當為我起八萬四千塔。.....。

這經中把泥土供佛的小童就是後來的阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約公元前304年－公元前232年，是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子。他是一位佛教徒，後來成為佛教護法。）如果換作現代的佛教高僧大德, 見小童如此佈施，準把他駡個半死。

我曾經聽聞一位西藏喇嘛告訴我，當年他們出離西藏之初時生活非常困難, 有時連吃都沒有。修法用的供品“多瑪”都無法準備, 於是他們只好用小便滲和泥土做成“多瑪”來供養。

另一個喇嘛告訴我的故事，有一天一個貧戶找上他的活佛師父乞討，活佛一口答應了說：“好的我把今所收到的供養都給你。”。不久有另一人拿了張大牛皮來送給活佛。活佛就把這張牛皮送給了貧戶。後來活佛就說了這件事的因緣。原來那位來前送牛皮的人前世是只野狗，貧戶當時正在用餐；野狗前來討吃 起初貧戶不願給, 後來勉強丟了一小塊牛皮給那野狗。以這因緣他今生得回一張大牛皮。

佈施沒是有計量多少、優劣及方法的。即使自己無力佈施，見人佈施而心生歡喜，幫助他佈施也一樣功德無量。四十二章經中說道：

“ .......睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之...。

不同程度不同因緣(條件)的人都會有不同的佈施方法和心態。一定要無相佈施、無畏施才能成佛嗎？我們來看看地藏經怎麼說。地藏經《校量布施功德緣品第十》：

“ ......佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。.....

陳光標要親自把錢發給受捐助者,完全付合地藏經所說，..“親手遍佈施”。
經中又說：

“ ...“....復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。...."

看吧這是佛經所說，只要誠懇的佈施也是可以成佛的。

善未必有善報

積善之家必有餘慶。福佑子孫。這是勸人為善之言。許多人佈施也就是為求平安，多福。然而現實情況卻並非如一般人所想像的那樣善有善報。反之常見的是很多很努行善，修行佈施的人往往遭難，事業中落, 妻離子散，病磨，車禍...等等。這在佛教界相當常見的事。下面我們來聽已故廣欽老和尚的兩段談話：

廣欽老和尚法語錄(1)：

“傍晚一位法師跟一些信徒將近十個人，上承天寺請示老和尚。在大殿外一行人頂禮老和尚後，這位法師對老和尚說：“出家以來我一直身受種種人事上的刺激、打擊與金錢上的種種挫折磨難。不知是我沒有修行還是業障等別重？

老和尚說：“越是有修行的人, 那些無始來的罪業越是會現前，換成種種境界來折磨你使你受苦,像身體的疾病，金錢上的打擊和磨難。這些磨難會刺激你，醒悟到娑婆人生的苦，而自求脫離，你必需跳過這些障礙，越過種種的人生頡難才能得到清淨安樂，成就..”

廣欽老和尚法語錄(2):

問：“有人很有修行,可是臨終時還要遭遇到意外。您對這問題有甚麼看法呢？是否他們是定業難轉？“

老和尚說：“可以說定業難轉,也可以看做是乘願還業。有人會說他那麼有修行,難道不能以修行之力克服業力？我可以說,就是有修行才會遇此苦難挫折, 這是他修行的功德,使事情在這一世就解決了。”

金剛經第十六品 能凈業障分中說道：

“復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。.....”

持誦金剛經者常會有有這樣或那樣的逆境是很多人,包括我本身都曾經歷的經驗。輕則無緣無故遭人辱罵、輕視侮辱、掉落溝渠。重則車禍、意外死亡，事業失敗、破產。而最常見的就是遭人辱罵。所以如果沒有準備好，你受不了磨難，切勿拼命追求“高深上乘”的佛經佛法。這是釋迦佛所說的，金剛經上所說的。何以星雲大師在推銷金剛經時卻獨漏了這一點呢？

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廣欽老和尚法語錄下載(已轉換成mp3)： CD1(70MB)   CD2(72.4MB)
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佈施•行善•積德(2)

佈施•行善•積德

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無相佈施

金剛經的要旨是說“空性”, 是告訴羅漢、菩薩等級的修行者要如何做才能, 才是空性。而整個的精華就包含在四句偈裡。而這所謂的 “四句偈”經中並無明確說明，以至後人爭論不斷。有的說是：

“一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀”

也有說是

“無我相，
無人相,
無眾生相,
無壽者相 ”

其實不管上四句或下四句都一樣在描述 “空”。一般也稱為“無相”。金剛經中有一段經文說道：

“ .....是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施.....。

這段經文的大意就是告訴修菩薩行的人，在做任何事包括行佈施時不要去分別對像的美、醜、對、錯、貧、富、目的、態度.......的做。這就是所謂的無相布施。佛經中有個關於釋迦牟尼佛十大弟子之一舍利弗（梵語：शारिपुत्र，Śāriputra）的故事。大智度論卷十二則記載：

"...舍利弗於六十劫中行菩薩道時，欲渡布施之河，有人來乞其眼，舍利弗初時不與，其人強索，舍利弗遂與一眼，乞者得眼，嗅之而嫌其臭，乃棄於地，並踐踏之，舍利弗遂自思惟如此人輩不可度，不如自調早脫生死。如是思惟，即於菩薩道退迴小乘。"

所以“無相佈施”除了佈施還要忍, 忍人所不能忍。舍利弗因不能忍所以做成菩薩。金剛經中有段描釋迦佛修忍辱的記載如下.：

"...須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨......。"

把自己的眼睛挖下來給人，人家還嫌臭, 丟在地下用腳踩。你看要做菩薩容易嗎？要“無相佈施” ？以久經60刼歷練、修為的舍利弗這等人物尚且做不到。你要一個如陳光標般的世俗人學金剛經的作法，你這個人不就對佛法無知了嗎？佛是己成就者, 他自己就是這樣走來的, 他只不過把自己的經驗告訴那些已具備資格的學生，不存在要求甚麼人都做到的問題。你說你是佛教高僧，佛教三寶之一，代佛宏法。有資格講經說法, 有資格教訓人家。各位，那你就看看那一天在路上遇上這位高僧，然後向他要身上穿的衣褲，看看他敢不敢當街就脫下來給你再說。

今天世界的紛爭、戰亂很多都是由宗教而引起的。起源就在這些宗教大師、宗教徒們對宗教的狂熱、認識不足或只停留在認知的層面。常常把經典上說的事情一成不變的照搬，或亂套亂講, 或不擇對像的講。總以為自己是最對的，最好的。硬塞給別人。對神、佛盲目的祟拜至容不下丁點置疑及批評。動不動就咒人下地獄, 喊打喊殺。最後神佛的慈悲面貌全被傲慢、嗔恨、愚痴所籠罩了。

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佈施•行善•積德(1)

佈施•行善•積德
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每當農新年將近就有許多的慈善活動。例如給養老院、孫兒院送錢送糧等...。社會慈善活動華人社會尤為多見，舉凡建校助學、宗教、救孤扶老、施醫贈藥、施棺助葬等等...。這種文化不只在幾千年的中華歷史中從未缺席。也隨着華人移民而帶到全世界各地。

華人祟尚為善不欲人知的布施行為，稱為積陰德。這種低調行為，一來不會對受施者造成壓力，二來不欲因錢財露眼而招來不必要的麻煩。而且華人行善佈施是不擇種族、宗教、膚色的。這在多元種族的馬來西亞尤其突出。也是這種人溺己溺自助助人，取之社會用之社會的文化精神，使華人在各移居地特別是東南亞各國，盡管受到許多政治野心家的不公平對待，在種種壓迫逆境中不止能生存發展，也贏得他族的尊敬。

相較其他民族因缺乏這種精神，不但不助人也不助己，族群日漸被主流社會邊緣化, 逐漸變的男盗女娼，只能終日抗議示威。而另一些有強烈宗教背景的民族, 盡管掌握軍政大權, 得盡社會資源的便利。卻只會整天把玩神明的神聖，沒有發揮神的慈悲救世、普濟眾生之德，拼命的維護自己既得利益, 忌妒其他民族的成就和財富。當然更不要說幫助族群以外的人了。這種民族不但未如所願變得比他族更富有，卻變成全世界公認最懶惰、最自私，最無信譽、鬼厭神憎的民族。從這種現像你不得不佩先賢聖人勸人為善的哲理。

當然我並非說其他族群沒有善長仁翁, 只是比例上相對的少。而華人社會卻是從上層的名流賢達至下層的販夫走卒皆能從善如流。你看看馬來西亞一千餘間華文小學，六十間華文獨立中學還有數間大專學院、同善醫院...等等都是由各階層華人集資興建及維持下來的。當然也不盡是所有華人都是如此樂善好施的。也有那一毛不拔的鐵公雞。

雖然如此佈施行善者的心思卻是千奇百怪。有出一元錢要你回報十元、百元的。也有幫你一把要你終身為他做牛做馬的。有者施棺要為自己求長壽，有者佈施為求福報，有者佈施為表孝心。有者出錢捐公益是為了出名, 保持知名度。有者為了良心好過，有者為了掩飾不義得來之財.....等等不一而足。

我曾經在一個密宗中心看過這樣的一個人。 這是一個長得相當醜的女子, 受英教育。人們背後都稱她為 Mahakali，據說 Mahakali 是密宗護法神大黑天神 Mahakala 的配偶。如果你見過大黑天的畫像, 就明白為甚麼她被稱為Mahakali 了。這個女人十足是個密宗迷。只要該中心的活佛一到，她是吋步不離的跟在身邊，甚至有時有信徒來咨詢也不懂迴避。

活佛一來免不了就有許多的法會。法會要用到許多供品，每天法會結束時就會分給大眾。供養大眾功德無量，她要功德，她當然不落人後。每次都買了大量供品參與，但都是一些廉價物品。有一次就被人發現是她的供品是過了期的巧克力餅。從此再沒人敢吃她的供品了。

農曆新年前大陸商人陳光標到台灣派新台幣5億(合馬幣5千萬)行善，但是他的條件是要當面派錢給受援人。結果召至台灣各方的批評，有的地方政府甚至拒絕他前去。台獨份稱他是去台灣統戰, 稱他這是"入島入戶入腦”。有的說他高調要出風頭，有的說不顧受援者的尊嚴。陸委會副主委劉德勳建議陳光標多看《金剛經》，星雲法師說他支持劉德勳的建議，並透露, 已托人轉送《金剛經》給陳光標云云。然而也有一部份通情達理的地方官樂觀其成，交與受捐者決定是否要接受捐助。

根據陳光標的經驗是，他過去也曾捐過錢, 也都委托公家機關辦理, 結果發現捐款不是被揩油就是被中飽私囊。從此他佈施都要親手交給受施者。

我想不管佈施者用甚麼方法助捐，只要不違反一般法律與道德，這是施者與受施者的事。旁人實在沒甚麼理由說三道四。但是在台灣式的自由底下，人人有言論自由，只要他不爽就可以不管三七二十一破口大駡一頓。電視名嘴駡他可能是為了收視率, 因為他靠嘴巴吃飯。政治人物、官僚駡他可能因為怕人家說他管治無能，治下有這多窮人，掛不住臉。或因為捐款不經他們之手揩不到油水。可是佛弟子，大師級的和尚駡他又為何呢？

你也許說劉德勳和星雲法師只不過是在勸說陳光標不要太執着，應依金剛經所說的：“應無所住而行佈施”的無相佈施。刘德勳的佛學造詣到甚麼程度我不知道，但出自星雲這等大師之口就有點嘿！那個...那個了。

首先大家都知道佛教中有許多經典，有些是對天人說的, 有些是對人說的, 有些出家人說的,有些是對羅漢、菩薩說的。說得不好聽就是對人說人話, 對鬼說鬼話。即使是對人說的法也會因人的根基差異而有許多說法，這是基本常識。但是有些人為了炫耀自的佛學學識深厚，各種佛經亂套亂說一通。

金剛經是一部說“空”的經典。 是佛在舍卫国祗树给孤独园應十大弟子之一, 解“空”第一的須菩提（梵語：सुभूति，：Subhuti ）之提問而說的一部經。是對智慧非常高，修行有所證悟的佛弟子所說的。修行若能證得空性即能了脫生死，成佛有望。而陳光標是何許人, 他只不過是個善者仁翁而己。以大陸的情況和陳光標的地位, 他甚至可以說連佛弟子都不是。你要他看金網經那不是拿來玩嗎？說的不好聽，你這是在駡人笨。且不說星雲大師的修為是否証得了空性。作為師級的佛弟子怎麼連對鬼說鬼話, 對人說人話，因材施教的原則都不懂呢？要人"因無所住而行佈施” 談何容易？不要說普通人難以做到, 我看就許多滿腹經綸的大師也做不到。一個非佛弟子能一拿就5億元來佈施已是難能可貴了。身為佛學大師怎麼連"隨喜功德”都不懂呀！

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中國網購

農曆新年前我到中國淘寶網上買了一個紅外線光波爐。這種光波爐幾年前就有人在賣了。但價格很貴。真到現在也鮮少見到超市或電器商行在賣。倒是越來越多小公司以特產方式在各大超市推銷擺賣。價錢也很特別，單爐叫價馬幣600到900元。雙爐叫價RM3000~4000。這些人賣的爐有甚麼特別，要賣這麼貴我不敢批評。但要花這一筆錢去買一個煮東西的爐，別人不敢說, 我可是花不來。盡管我沒買, 但這樣的技術印像卻一直埋在我心裡。直至最近我的電磁爐壞了，才再次讓我想起這種光波爐。

於是我就上網找資料，足足花了幾個月間時。最後決定買下淘寶網上這個佛山凯达丰生產的長凱KDF-18GA05型紅外線光波爐。除了這個爐還順帶買了一套白族童裝。

KDF-18GA05

因為淘寶網沒有海外服務 (中國購物網大都如此)，所以有時要買一些本地無售或特產之類都無法成交。好幾次想託中國朋友代購，但想想大家工作都很忙不想打擾他而打消了唸頭。後來偶然看到一個代購網站，算算所花費用還算合理。於是就上網找他們代購。結果購買過程大出意料之外。

首先是服務緩慢。我從1月10日下單, 付錢。但一直到23日他們才發貨。兩件物品一件從昆明購買, 另一件從金華購買。總共在中國本土待了十三天真不可思議。這期間向他們追問卻無法得到合理的解釋。昆明的店主還給我發來了郵件追踪記錄, 証明物品已在13日簽收, 但客服人員卻一真到21日都告訴我貨物未到要我等。

23日得知貨物已出發這才稍稍放心。以下是郵件的追踪記錄：

26日我一收到郵局送來的包裹馬上拆包。結果發現底座前面兩側有小片塑膠斷裂。再拿起機身搖一搖, 發現有聲響，好像有甚麼東西脫落了。多年的電器檢修經驗告訴我機器有問題了。但我還在猶疑要怎麼辦？按照慣例，用戶不能拆開電器盒子, 否則自動失去保用保障。要退貨嗎也不實際。後來還是硬着頭皮拆開檢修。結果發現，固定散熱風扇的塑膠螺絲柱斷裂，而導至風扇脫落。固定機身盒的螺絲柱斷了兩根。所幸面板和內部電路板完好無損。

前⻆破裂除了不雅觀還影響了散熱。風本來向後吹變成從前面這兩個洞出來，機裡面吹不到

機身盒前固定大螺絲柱斷裂。

機身盒旁固定小螺絲柱斷裂

於是到五金店買了支 “神仙水”(工業用強力膠)把斷裂的部位接回。比較麻煩的散熱風扇，大柱斷裂了即使用神仙水接回也不安全，幸好在旁邊有另外兩根柱, 於是把原來的位置轉個45度, 銷在另兩根柱子上。

固定散熱風扇的螺絲柱斷裂脫落，好在發覺的早要不然冒冒然開機有可能連燈管都打壞。，

修理好了。所幸爐的面板及內部電子原件完好無損。現在爐子已可正常操作。外面塑膠破裂還可想像。機盒裡的塑膠那樣子樣斷裂就不可思議。要怎樣的力量才能震斷它？我想或許是海關在打開檢查時弄斷的吧。但是寄貨人的包裝也不到位, 連泡泡膠也沒用。另一方面也說明本機的重要元件﹣黑晶面板品質不錯，在這麼強的震力下依然完好無損。

光波爐已正可正常操作,下次給你介於紹它的妙用。

除了包裝不好，還Over Charge。物品寄運重量只有3.48Kg. 他們竟然算我4.048Kg.多收1Kg.的運費。

該公司開的寄貨運單的重量

郵局的單上只有3.48Kg.

若依照該公司提供的資料EMS第一個500g.收RMB111.00,每繼重500g. 加 RMB27.00. 計算，真正的運費為RMB273.00。即多收最少RMB54.00。這次網購共花了我RMB623-.物品價值只有RMB217-。不過這個數目在本地買不到一台光波爐。

下次和各位介紹光波爐的妙用。

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承先啟後

丁能補選絡於落幕了。結果如坊間所測，在野民聯未能如願攻下國陣集團的堡壘區。國陣的巫統後選人阿查哈以3703張多數票保住了議席。

選後之餘在野、在朝紛紛為勝敗表述。各說各理。看在眾人眼裡，國陣非真贏卻畢竟贏了，民聯非真輸卻畢竟輸了，其實真正輸了的是人民、國家的前途，贏得是腐敗的朋黨集團的。別有一番滋味在心頭。

從308﹣(2008年第十二屆大選)之初，民聯氣勢如虹, 勢如破竹連勝數場，到今天連輸三場，氣勢滯礙不前甚至有倒退的跡像。有幾個方面是值得大家關注的：

(一): 民聯本身的內部問題。民聯三黨都出現了問題黨員，黨本身也沒能及時、正確、很好的處理。加上執政集團操控的媒體撩撥。使到三黨的形像大受損傷, 特別是公正黨。然而就像一個人生毒瘡，瘡成熟就生癑,會發惡臭，要去掉毒瘡只要把癑擠掉, 瘡就收口人就健康了。要是怕擠瘡痛、怕瘡癑臭不敢擠，那生瘡的人可能會瘡毒攻心而死。

所以只要民聯對內毋枉毋縱，不怕痛,  果敢地把破壞、投機份子掃出去。對外堅定以國、以民為本的主體思想。及時做出調整、修正、善採民意。終究能贏回選民的心。

(二):  民智未開。在長達五十年的分而治之、愚民的國陣式統治下。佔選民很大一部份的人，依然像動物一般愚昧。動物只會吃、喝、拉、撒，不會思考。你只要喂點牠吃, 牠就搖頭擺尾高興的不得了, 牠不會去想當牠再次餓肚子時你還會不會再來喂他，或者喂飽牠以後會不會把牠宰掉。這就是國陣每每在選舉時都使用發展承諾，大派糖果都能凑效的原因。特別是 在所謂的國陣堡壘區。

不是這些選民沒道德, 支持國陣的不道德、腐敗。是因為他們愚昧如動物。所以如果這一部份人相當多的話，靠一人一票的選舉是難以改朝換代的。所以還要花很大的功夫去啟廸這些愚民的智慧。

(三): 泛民主份子攪局。長期被壓抑的人民終於用手中一票痛擊國陣政權。308政治大海嘯在民間掀起萬丈波濤。異議、民主呼喚、對暴政的怒吼如雨後春筍充澈網絡。 時評人和政論家也紛紛冒頭。而其中有一部份歐美式民主份子。不止對國政府抨擊。也對剛上台的民聯州政府施壓，要他幹這個幹那個。講的最多的就是地方選舉。 他們不斷的談選舉，數盡選舉的好處。不顧現實的抨擊民聯政府。雖然這些人只是少數, 但也使不少選民對民聯產生負面的印像。

正如上述第二點的事實說明，選舉不一定能帶來民主，“選舉式的民主”，不一定能產生賢能的政府。一個沒有賢能政府領導的國家後果會是怎樣？我想讓這些人自 己回答吧。其實道理淺而顯之，只是這批人是西洋政治的跟屁蟲，他們只要貫徹理想, 不理後果。選舉不能代表民主，選舉也不一定帶來民主政治，能帶給國家、人民好處。簡單的說一句“民主”是要有條件的。

過渡祟尚選舉本就有問題。民聯所執政的只是五州政權，而且新手上路，各種工作交接、清理前朝的爛攤子、應對中央政權的不合作和打壓、制定新政已經讓他們喘不過氣來，何苦再給他們添加這些非緊迫性的問題壓力。
 
還有些以非政府組織為盾，討議員當也吵的面紅耳赤。我常嘲笑這些人：“你這麼熱心當議員, 為何不乾脆加入為黨員從政去”。執政黨優先選自己黨員有甚麼不對？為甚麼一定要讓給黨外人士任。政黨是一個專業政治組織。黨員參加的目的就是要從事政治管 理的工作。只要非法定選出的職位，優先錄用自己的黨員並沒有錯。只是經這些人一鬧，民聯彷彿又像國陣那樣朋黨了。

所以如果大家希望看到國家能興旺起來，人民能過有尊嚴及幸福的生活。那就必需把火力聚集起來撼倒老樹盤根的國陣, 尤其是巫統，而改朝換代。要成功改朝換代，上述幾件事也就必需多加關注。如果大家還在枝枝節節上磨蹭，改朝換代之路是絕對艱難的。

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