我也反對(3)

我也反對

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以玩弄宗教、種族來達到控制政治，奴役人民,一些國家甚至達到種族清洗的地步。這惡毒手段的始作俑者就是英、美兩國。特別是美國，沾了二戰的便宜，經濟科技冠蓋全球。丈着龐大的國力，一面用金錢、武器、特務在全球支持、策動弱小國家的政治叛亂，推翻不願受其控制的政權。一面鼓吹自己的民主政治，以不民主、不人權來抺黑他認為對他有威脅的國家。這就是號稱全球最民主國家的“民主真相”。而偏偏很多所謂民主人士、人權、宗教自由斗士就墮落在這圈套中被利用而不自知。

以下這個標題是我在本地一個新聞網上拍下來的。一看標題就已知文章要說些甚麼。不外又是人權、宗教自由、破壞文化........等等之類。

這幾年來達賴喇嘛集團炒起的西藏問題不外以上幾點, 再加上美、歐等國別有居心地從中扇風點火，結果一個很簡單的問題變成了沒完沒了的政治課題。而上述標題的作者一看便知是個人云亦云的初哥。根本不了解或沒有深了解西藏問題。

起義

首先他用了起義這字眼就很不對。08年的西藏暴動根本就是藏獨份子沖着北京奧運，企圖羞辱中國而來。不只中國政府．中國人不容, 全世界的華僑不容，全世界愛好和平的人都紛紛譴責。就連達頼喇嘛也公開聲明不讚成。民主是這樣“起義”得來的嗎？

無情鎮壓

眾生有有情、無情之分。想不到鎮壓也有有情鎮壓和無情鎮壓。我想這是寫文章的人想突出鎮壓才加上去的吧。一但用上鎮壓大都是有理說不清, 或強迫不準說的情況才會發生的。而鎮壓手段一出大抵是暴力及流血收場。對和平遊行、和平抗義表達意見予以鎮壓但然不對。但對手持利器, 攻擊性物器, 見人就打見人就砍，失去理智的人，你能不用武力去制服他嗎？

這叫鎮壓了嗎？

那些泛自由主義者遇到這種情形會如何反應？

這樣的場面不該阻止嗎？

這樣是抗暴還是暴行嗎？

宗教自由

這是藏獨、台獨和一些自由主羲份子攻擊中國政府的課題。314暴動後，中國政府安排外國傳媒出訪西藏。下面這群僧人告訴到訪的記者說西藏沒有宗教自由, 要去那裡都不能自由自在。我不知道這群人是否真是出家的僧侶，要不就是撒謊的破戒僧。你看看他們身上穿的是甚麼？他們身後的建築物是甚麼？為甚麼不告訴記者他們吃的、穿的、住的是誰給的？全西藏的喇嘛、寺廟都是中國政府供養的。你說中共要討好、要安撫西藏人都行。這是中國歷朝,包括達賴親政的朝代、歐美以至全世界的國家都沒有的。你想想看全西藏有多少寺廟多少喇嘛，那要多大的一筆錢？

這群人告訴訪藏的記者：沒有宗教自由你看看他們身上穿的是甚麼,背後的建築物又是甚麼？。

喇嘛不能到處去就是沒有自由？出了家就是要撇掉一切塵緣俗事專心修行，不要說隨便離寺，就連家人都要少見甚至不見。這不管是西藏、大乘、小乘寺廟都是如此。他還要這裡去那裡去幹甚麼？要當喇嘛幹甚麼？倒不如在家修行好了。

汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉(戒律)，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。.........《佛遺教經•姚秦三藏法師鳩摩羅什譯》

《佛遺敎經》是釋迦牟尼佛臨終囑咐後代修行人以戒為師的《佛敎經典》。說明一個出家人，修行人所應尊守的基本戒律。如果一個喇嘛不守戒, 不依佛法他還算佛教徒嗎？如果喇嘛守戒,依法而行, 那還有甚麼宗教自由問題？看了上面這段經文，你應知道今天的很多藏傳喇嘛包括達賴喇嘛本身都是犯戒的。還有人奉他為佛教領袖,  精神導師。哇，他媽的！這些“佛教徒”怎麼淪落到如此地步？！

破壞西藏文化

破壞西藏文化又是西方歐美各國及所有仇恨中國者的另一個課題。但從來沒見他們舉出過具體可信的例子。下面是一段 BBC 的新聞，是在314暴動後BBC記者在西藏農村所採訪。其實新聞中的故事只要到過西藏或接近西藏地區(如雲南)的人都會知到。(新聞故事請閱讀另一篇文章：鳥人鳥語)

西藏是一個生命脆弱的地區，人均壽命短、出生率低及窮困。所以兩兄弟同娶一妻是普遍的事。男女之間的婚嫁都是由僧人推算, 問卜來決定。

由於西藏的特殊地理環境，高寒缺氧,高輻射。生命脆弱，人民貧困。所以很多人從小就被送去廟裡當喇嘛，小孩的家庭還要負擔他在廟中的生活費, 直到他長大學成能夠做法事為止。喇嘛的社會地很高, 收入自然也好, 這時他們就有能力照顧回自己的家庭。

所以在舊西藏社會有百分之25的男丁出家當喇嘛。原本已是經濟落後的社會，又失去百分之25的勞動力。這種惡性循環所造成的落後、窮困可想而知。這是政教合一, 神權治國的實例，當為現在那些鼓吹建立神權國者之警惕。

解放後，人民有自己的土地，每個人都可以上學校, 甚至上大學，沒有階級之限制。謀生機會多了, 生活好了，要去當喇嘛來養家的人自然也少了。這也叫破壞文化嗎？釋迦牟尼佛在世時，要出家也得符合條件。基本是想出家的人必需是已體會人生之苦, 壓倦人的生活，有很強的出離心，同時必而得到父母或伴侶的同意, 如果家人還有人需要照顧也是不許出家的。決對不是因為出家可以供養家人,給家人好的生活而出家。所以西藏的這種佛教文化是自創的, 絕對是違背出家修行的佛理。

以上這些西藏傳統文化。到今天都還存在。還有在達賴喇嘛當政時期，那種挖眼睛，點天燈的刑罰也是西藏傳統文化。站在今天文明、科學、民主的時代。那些以保護西藏文化為名來攻擊中國的人是否也讚同這些文化。他們是否還要保留這種不人道的文化。

所以宗教自由、破壞西藏文化都是騙人、搏同情的口號。而人權問題你更應該去問問今天西藏人，他們是不是要回到由達賴喇嘛當政時期的農奴制度。過那人分三、六、九等的神權的社會生活？(見文章喇嘛王國的覆滅)

西藏問題的真相是西藏貴族集團為求復辟農奴制度時的權勢而起的。再加上歐、美等國長期以中共為假想敵, 意圖抑制中國堀起、強大，而使到西藏問題複雜化而已。

沒有調查研究就沒有發言權，大腦不用就生草。 所以當你要支持或反對一件事情時你最好作好功課, 不然只是淪為別有居心者的走卒、炮灰而已。

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其他有關西藏文章：

CNN 低頭了
真佛•假佛•死佛•活佛
阿難的第三個夢
獅子蟲
宗教無自由
真相•良知
鳥人鳥語
傲慢的日爾曼
達賴喇嘛的困境
達賴喇嘛你又錯了！

我也反對

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我也反對(2)

我也反對

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繼基督教經典被海關扣留風波後。近日巫統所控制的報章前鋒報(Utusan Malayu)又在制造、挑起基督教國的課題。明眼人一看就知是選前的花招。

巫統過去五十年一直不停的玩弄種族、宗教危機，恐嚇, 分而治之的技倆, 以達到其牢控政權的目的。然而隨着極度貪婪的 “腐敗病毒”，讓人們從忍讓與憤怒中得到了抗生素，拒絕再接受這種政治勒索。這些從 08年的大海嘯以至最近剛落幕的砂朥選舉，大家都可以感覺到。眼見種族分裂招數不靈, 又企圖攪起宗教課題，制造回教危機以爭取馬來回教徒選票。

以玩弄宗教、種族來達到控制政治，奴役人民的，馬來西亞不是唯一的國家。一些國家甚至達到種族清洗的地步。而這種惡毒手段的始作俑者就是英、美兩國。特別是美國，沾了二戰的便宜，經濟科技冠蓋全球。丈着龐大的國力，一面用金錢、武器、特務在全球支持、策動弱小國家的政治叛亂，推翻不願受其控制的政權。一面鼓吹自己的民主政治，以不民主、不人權來抺黑他認為對他有威脅的國家。這就是號稱全球最民主國家的“民主真相”。而偏偏很多所謂民主人士、人權、宗教自由斗士就墮落在這圈套中被利用而不自知。

我們來談談宗教自由吧。其實談宗教自由的、保護宗教的人就是一點也不懂宗教。如果看了我這篇文章你還要談宗教壓迫，宗教要保護，那只能說你並非為宗教, 而是別有居心。

宗教地位受威脅

每個宗教都有個信仰的神明（或教主或稱為佛）。甚麼是神，簡單的說就是“超人”，能人所不能的人。佛教的佛，梵文為 बुद्ध，Buddha。意思就是一个对于宇宙人生萬事萬物彻底明白的人。智慧絕頂, 福報無邊的人。所以神明是個 supper being 還需要你來保護嗎？你說你要保護神佛, 你不是在說你比神、佛更厲害嗎？要不然你就是在說你信仰的神、佛無能？要凡夫來保護的神明你還信他、靠他甚麼？所以那些口口聲聲說自己宗教地位受威脅的人才是污辱自己宗教, 破壞自己宗教的人。不是其他教徒。那些相信自己宗教受威脅的宗教徒也是其蠢無比的。

神、佛來到這個世界，第一告訴世人別傲慢，這宇宙間還有比人類更高級的生命。第二告訴世人這個宇宙還有比球更良好的生活環境(天堂)，第三告訴世人達到良好生活環境和生命質素(快樂、長壽)的方法和條件(基本戒律, 戒殺害、戒傷害﹣偷、搶、駡人、毁謗)。只要你相信他們所說, 照他們的方法去做, 你就可以達到天堂的境界。這就是宗教原始真正的內涵。如果教徒都能真正依教而行, 利人利己。不只教徒本人，整個宗教都會受到人們的尊敬, 又有誰會去破壞呢？

 如果你只懂的膜拜，進了教堂、寺廟就畢恭畢敬。出了寺廟、教堂就如常的去欺凌人，欺騙人，貪污舞弊。你想神佛會庇祐這些人嗎？

如果一個宗教的教徒、領袖大都是幹壞事的人, 所作所為都是違背教義的。對自己所信仰的一點信心也沒有，你說這個宗教會得到世人的尊敬嗎？當人們打從心裡看不起你的宗教時，你的地位, 價值又在那裡？你用強權、政治、恐嚇的手斷就能提升你的宗教地位嗎？最後這個宗教將會和私會黨一樣無二無別。

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我也反對(1)

我也反對

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在每日的電視、報章、網絡你都會看到許多反對、抗議的語言和行為。“在民主社會，每個人都有表達的自由”。這是許多“民主人士”老生常談的話。每個人都有他反對的理由, 不管對錯, 反對的合理或不合理的。

這讓我想起20多年前在某小學教電腦課的情形。我本來在中學教的。小學部的校長不斷的要求給小學生也開電腦課。老實說我是非常反對小孩子太早接觸電腦的。我是學電機的, 知道電腦的整個結構和功能，我也是兼修教育課程的，知道教育學的原理。 但要求開課的高層從未諮詢我。他們為甚麼要開班，因為電腦商說很好，因為鄧小平說“電腦要從娃娃學起”。軟硬兼施的要我教。結果勉強開了班。

第一天上課就把我嚇呆了。我剛開口講不到幾句，全班都舉起了手，每個都要發問。一堂課才45鐘，全班近五十人，回答了問題還要上課、還要講解嗎？這是相隔幾十年後再回到小學的經驗。早在我中學年代就經常聽西方人或留洋的人批評中國（華人）或東方學生不敢發問、怯於發問。我想這是馬來西亞教育界接受了這些意見，鼓勵學生勇於發問的結果吧。

勇於發問，抗爭, 抗議，校園民主這些主張都是來自西方國家, 尤其曾是國力, 軍力不可一世的美國。

話說回頭。近日中國總理温家寶旋風式的訪問馬來西亞。訪問當天有一群聲稱為 “艾未未”後援會的人，在温家寶到訪第一站的馬來亞大學外舉牌抗議。結果剛開始就被警察捉走了十三人。當温家寶在馬大演講時又傳出有學生要問温家寶有關 “艾未未事件” 而被保安制止。事件傳開後引發了一陣聲討馬大的小浪。

馬大當局和所有馬來西亞高等學府的高層都是巫統的政治工具, 不談也罷。我們來看看那些為艾未未而來的人。有幾個問題值得大家好好思考。

 (1) 艾未未是誰？目前在各種媒體上我們只知他是個藝術家。在訪問歐洲回國後被捕。他的身家、背景、日常工作是甚麼？曾從事甚麼活動？他的實際為人又怎樣？這些聲援他的人又有幾個了解的。

還記得公正黨的叛將再益嗎？他當年為了ISA一怒辭官, 搏得無數掌聲。後來加入公正黨, 公正黨不但破格讓他擔任高職, 還致力扶持他競選議員......。而最後卻變成疑似“巫統無間道”，人人喊打的過街老鼠。

對近在咫尺的政治人物你尚難以了解透徹，對遠隔千里，素未謀面的人，你怎麼就這樣清楚呢？如果你連這點原則都搞不清就要去技持這個、反對那個.......又為甚麼呢？

(2) 他被捕的理由是甚麼？到目前為止，中國官方發佈的是艾未未是因經濟犯罪而被捕的。而支持艾未未的人卻堅持中國政府是因政治理由而逮捕艾艾的。就通過這樣吵吵嚷嚷，就能讓艾未未獲釋嗎？

(3)你問温家寶有關艾未未的事件幹嘛？想得到甚麼？

人人說中國是個大國。但大到怎麼樣呢？中國不只國土大, 地理條件複雜、人口多且雜。中國有56個民族，80多種語言，22種文字。

温家寶也是個人，比你我重不了多少公斤，要管理這麼一個龐大複雜的國家, 還要應付複雜的國際環境 。他那這麼得空來回應每個個別事件，過問每個法庭案件。即使他知道了, 他也同情艾未未了那又怎樣？中國也有自己的行政系統，他也不能出一封信就把人放了吧。如果他真的這麼做到了, 也許你又會說看：“中國還是那個遠古封建政治，只要皇帝過問, 問題就解決了”

(4) 為甚麼你不去問中國56個民族為甚麼能夠長期和平處, 國力與日具增。

(5) 為甚麼你不去問中國在沒有外國支援下, 被西方國家封銷了幾十年。還能自制導彈.、核子彈、能夠把人送上太空。有些國家長期和西方國家交好, 得到不少援助卻連汽車引擎都造不出來。

(6) 為甚麼你不去問中國.........

(7) 温家寶這次是國事訪問來的, 來討論的是國與國之間的事情。是國家的外交事務。

如果他這次來所帶來的是對馬來西亞不利的合約，條約, 你盡管大聲反對。而恰恰相反的他這次給馬來西帶來好處。人家給你送禮來了, 你還要人家好看。責問人家倒底如何教孩子的。你這算甚麼....

大家都要自由, 大家都要肆無忌憚的言論空間。於是大家看不順眼的就駡, 看不順眼的 “掉(鳥)”,  看不順眼的喊打喊殺。好罷，幹到底！你何不向卡伊達學習；組織起來，殺入中國劫獄, 把艾未未救出來罷。

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