秋風落葉

秋風落葉，好不肅殺悲涼。這也許就是納吉現在的心境。

本已像楚霸王被圍困於烏江般的納吉。今天再中一箭。



據當今大馬報導，當年影響“蒙古女郎碎案”中的私家偵探巴拉（P Bala Subramaniam），更改他的法定宣誓書的地毯商人迪巴（Deepak Jaikishan），今日改口承認涉入影響巴拉在24小時內推翻自己立下指稱現任首相納吉和蒙古女郎有關係的法定宣誓書。

他在接受當今大馬記者訪問時如是說：

“我受一名朋友的要求協助。我答應協助她，因為我可以預見，整個後果將影響他們整班人。但對我來說，我捲入這個巴拉風波是一項錯誤。”

“我在這裡不關事，我是一名商人。我後悔幫這名朋友，我以為她是真誠的……我本來不應該捲入這出佔士邦電影中。”

詢及他懊悔甚麼，迪巴在不語良久後，回應道：“當你捲入一些不清不楚，涉及謀殺與許多負面事情的東西時，難道你不會後悔嗎？任何人都會感到後悔。”
他補充，整起風波已經導致他作為商人的形象，染上負面色彩。

巴拉

2008年7月1日巴拉曾發表一分法定聲明，內容提及納吉和碎屍案中的蒙古女郎有性關係。（7月1日巴拉聲明全文）

但在不到24小時內，立場急轉彎發表另一份法聲明推翻早前所發表的法定聲。並且宣稱本身是人脅迫下，才立下有關宣誓書。之後全家失蹤。

巴拉撤回的7個段落

第8段 8. 當我詢問這蒙古女郎到底是誰，阿都拉薩告訴我，她是一名朋友。阿都拉薩通過一名重要人物而結識她，這名人士要求阿都拉薩在經濟上照顧她。 第25段 25. 在討論過程中，阿都拉薩為了說服我繼續留下，告訴了我以下這些事情： 25.1 他是在新加坡的一個鑽石展上，通過拿督斯里納吉的介紹，認識了阿米娜。 25.2 拿督斯里納吉告訴阿都拉薩，他曾跟阿米娜發生過性關係，而後者也願意進行肛交。 25.3 拿督斯里納吉要求阿都拉薩好好照顧阿米娜，因為他現在已貴為副首相，他不希望再被阿米娜所騷擾。 25.4 拿督斯里納吉、阿都拉薩和阿米娜3人，曾經在巴黎共進晚餐。 25.5 阿米娜要阿都拉薩支付她一筆錢。阿米娜認為，她有權獲得一筆50萬美元的款項，作為她在巴黎協助完成一項潛水艇交易的傭金。 第28段 28 在我和阿米娜的談話中，她告訴了我以下事情： 28.1 她是在新加坡和拿督斯里納吉一起時，認識了阿都拉薩。 28.2 她曾經跟阿都拉薩和拿督斯里納吉，在巴黎共進晚餐。 28.3 她曾被承諾，可獲得一筆總值50萬美元的傭金，作為在巴黎完成一項潛水艇交易的酬勞。 28.4 阿都拉薩曾經在蒙古買了一所房子給她，不過她的兄弟後來把房子重貸（refinance）出去，她需要一筆錢來贖回房子。 28.5 她的母親患病，她需要錢來支付母親的治療費用。 28.6 她曾在韓國和阿都拉薩結婚，因為她的母親是一名韓國人，而父親則是蒙古人和中國人所生的混血兒。 28.7 她詢問我，如果我不允許她會見阿都拉薩，是否能代為安排，讓她會見拿督斯里納吉。 第49段 49. 他們接著連續7天，每天從早上8時半至下午6時不斷地錄取我的口供。我告訴他們我所知道的一切，包括阿都拉薩巴金達和阿米娜所告訴我的一切，關於他們跟拿 督斯里納吉（Datuk Seri Najib Tun Razak）的關係。不過，當我準備簽署我的口供書的時候，這些詳情已經被剔除。 第50段 50. 我在莎亞南高庭對阿茲拉、西魯和阿都拉薩巴金達的審訊中提供了證據。檢控官沒有問我關於阿米娜跟拿督斯里納吉的關係，或者我從慕沙沙菲里副警監所接到的電話，而我相信，他是拿督斯里納吉和／或他太太的隨扈（aide-de-camp）。 第51段 51. 在阿都拉薩被捕當天，在凌晨6時30分時，我與阿都拉薩，身處其律師的辦公室，阿都拉薩告訴我們，在前一日傍晚，他已經向納吉發了一則短訊，因為他不相信他將會被逮捕，但是卻並未接獲任何回應。 第52段 52. 過了不久，在早上7時30分，阿都拉薩收到納吉的短訊，向我和其律師出示有關短訊。有關短訊寫著，“我在今早11時見過總警長，問題將會被解決...保持冷靜”。

2009年11月，失蹤的巴拉突然透過網路短片現身，指控當初時遭地毯商人迪巴（Deepak Jaikishan）和一名名叫蘇列斯（Suresh）的警官，以500萬令吉和其家人安危，威迫利誘致使他收回第一份宣誓書。

而目前逃亡印度的巴拉於2012年11月4日，對馬來西亞反貪會下達艾的美敦書，要他們在7天內公佈這起行賄案的調查結果，否則將把所有資料公諸於國際。

反貪會在11月8日給巴拉律師阿美力（Americk Sidhu，右圖）寫信表示，它已經對巴拉的投報展開“徹底調查”，並將調查報告提呈總檢察署決定是否進行起訴。

惟總檢察署在檢視證據之後，判斷證據不足以援引任何形式法令來起訴任何人。

無獨有偶，受馬來西亞非政府組織“人民之聲”委託的法國律師在新加向馬來西亞國會議員彙報，法國法庭對馬來西亞購買潛艇案的調查進展。彙報會上法國律師阿波琳卡娜（Apoline Cagnate）指出，法國司法機構接受該人民之聲提呈的7證人名單：

1. 首相納吉。
2. 納吉親信阿都拉薩巴金達。
3. 國防部長阿末扎希，
4. 蒙古女郎案死者阿旦杜亞的父親沙裡布（Setev Shaariibuu）。
5. 莫實得控股（Boustead Holdings Berhad）董事經理。
6. 署理主席洛丁沃（Lodin Wok Kamaruddin Lodin）。
7. 以及被指是巴金達重要助手的賈比星（Jasbir Singh Chahl）。

阿波琳卡娜也指出若納吉拒絕供證，則法國司法單位或會發出逮捕令。

她舉例說明，法國當局最近針對西非赤道幾內亞的農業部長恩格馬（Teodoro Nguema Obiang）所涉嫌的貪腐案件，向這名該國總統之子發出逮捕令。

一葉知秋，今天廸巴的改口加上不久前的民統署理主席兼鬥亞蘭區國會議員威弗烈（Wilfred Bumburing），前沙巴州鬥亞蘭國陣主席退出國陣及房屋及地方政府部副部長職位的拉京奧的退黨潮。民間此起彼落的陣陣反風。

樹未倒猢猻已散。納吉政權正步入致命的寒冬已是不爭的事實。隨著巫統納吉政權的逐步崩潰，大勢所趨之下，預料有將有更多人為明哲保身而叛離貪瀆的執政集團投向改革的隊伍。民聯的領袖應當作好收編的準備，給那些願意棄暗投明者給予帶罪立功，既往不究的寬大待遇。如此將能加速保障政權的和平轉移。

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棒子

據多維新聞網的報導稱，本月十六日北京朝陽區一間便利店，被30餘名前來中國旅遊的韓國學生搶劫。

該店一名女店員更被這突如其來事件嚇得要入院檢查。這件事雖然最後以賠償解決了事。但卻引起許多網友熱議，認為應該將他們控上法庭。

我也認為應該控上法庭，尤其是最近中國政府三番四次，三申五令強調要依法治國。這般人犯的不是小過錯，而是搶劫。如果連這等罪案都可以用錢解決，那就難怪日本用錢買釣魚島了。中國執法機關最為人民詬病的對外國人寬對自己人極嚴柯。有點媚外之嫌。

“棒子”一詞就是從這則新聞中學來的。“棒子” 是中國人對韓國人卑視的稱呼。就像稱日本人為倭寇，稱越南人為南蠻一樣。其源於古高麗婦女犯出軌、通姦等罪被捉後判入官妓，所生孩子即稱為“棒子”。“棒子”不得乘車騎馬，只能走路，不能睡床只能睡地板，世代為奴僕。而且這種身份世代相襲，被國人視為賤民。

雍正元年曾下令取消對“棒子”的歧視。但至清未還是未能消除。直至新中國成立後才全面廢止。然而由於近年來韓國人囂張、傲慢無禮，先是把中國的傳統端午節搶先申遺。再把屆原和孔子稱為韓國人，是韓國人的祖宗。最近還打死了中國漁民。因此民間出於對韓國的憤懣，背後還是稱韓國人為 “棒子”  。

『孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之.....。』

所以一個人，一個國家，一個民族，一種宗教要想得到別人的尊重那就必須先自重，不得無禮。然而韓國人近年來的表現，恰恰給人的印象是無禮之至。韓、日等國的文化師承中國。韓國甚至認為孔子是他們的老祖宗，自許比中國人更能掌握儒家學說，更有道德，那他老祖宗的徒孫孟子所說的他卻不明白。

最近搞的火熱的蘋果電腦侵權案的主⻆韓國三星。官司一開始我就認定是三星有問題。而三星在世界電子業的名聲的確不太好。怎麼說，就像那種你跟他買包，給了錢他又從你口中把包子搶回去情況。

台灣鴻海集團的郭台銘就曾在股東大會上在駡三星為 “抓耙子”，“抓耙子” 就是廣東話說的 “二五仔”。12月9日歐洲聯盟執行委員會8日宣布，針對亞洲的 LCD 面板製造商，因為違反反托拉斯法案，決定對台灣4家面板廠友達、奇美電、華映、彩晶，以及南韓的樂金(LG Display)開罰6億4,900萬歐元的罰款。而三星因為轉作污點證人而逃過處罰。三星也同樣以污點證人而在美國逃過處罰。

而另一間也吃過三星虧的台灣公司老闆也下令員工不準使用三星手機及產品。我說在商言商，一個生意人說的這麼絕，你大概也可知三星做了甚麼損人的事了。這間公司的老闆據說還是馬來西亞人呢。就連每年跟他交易幾百億美元的大金主蘋果電腦他都敢重手捶，小小台灣公司又有甚麼不敢？

所以自三星和蘋果打上官司後我就下定決心永不買三星產品。我是忌惡如仇的人，對這些偽君子更是嗤之 以鼻。別以為我偏激，其實這是做人的原則。如果你認為我偏激，那麼我問你，你支持社會正義嗎？你支持刨竊別人的技術嗎？你支持發明創新嗎？你支持不勞而獲嗎？所以如果你是個有文化的人，那就不是買機那一千幾百塊的事，而是關乎社會正義與道德問題。

所以在歐美等國，他們都明白甚麼回事，原創的蘋果產品賣的不亦樂乎。而在以外的國家，像東南亞一些國家的人，他們只在乎價格，只跟着廣告宣傳走，甚至自以為是的影響着自己的朋友去購買。也因此無形中助長歪風，而使到真正用心研究產品的人遭受巨大的壓力和損失。所以即使今天能把人送上太空的中國也難有如歐美國家般的自主創新機能。

郭台銘還說和日本人做生意比和韓國人好，最少日本人不會在被後插你一刀。

然而韓國充其量只是一個暴發戶心態。而小日本卻是從八國聯軍時代到現在都是打從心底看不起中國的。但是他們也同樣不知道中國人也一樣痛恨他們。中國人痛恨日本人，舉世都可理解。日本曾經侵略中國，而且殺害了無數中國人是舉世皆知的事。而日本最不應該的是：

（1）至今不肯承認戰敗。
（2）未對受侵略的國家作出公開、真誠的道歉及賠償。
（3）借靖國神社庇護好戰軍國主義份子。

日本文化本就是一種膚淺的雜粹文化。折解開來有中國東傳的佛教，一點點的中國儒家思想，自身本有的海盗文化，學自西方的物質科學文化。這種四不像文化，在經過一段短暫的光輝日子，今天已開始讓日本吃上苦頭了。

日本四不像文化讓他改不了強盗的本質，四處欺凌別人。就連中國這等大國他都膽敢挑釁，別的小國吃他暗虧的也就不知多少了。

日本人是超自私的民族。我曾經在一間著名日本電器公司工作過，體會非常深。所以當年馬哈廸發起向東學習，我就笑到幾乎站不起來。很多人包括反對黨人都說馬哈廸很厲害。結果向東學習到今天多少年了？他媽的連個汽車引擎都不設計不出來。給錢人家去研發一個晶片也算是自主研發，哎喲救命啊。日本人會把技術傳給你，做你的春秋大夢去吧。

但也就是這種小日本心態作祟，使得日本企業不敢把重要的技術移往外國生產。結果許多企業因產品價格無法競爭而一個個排隊等破產。電子龍頭企業之一的 SHARP 是一例，據報導最近半年间，日本又有5000多家企业倒闭，负债额超过上兆日元

最近挑釁中國釣魚島事件把日本海盗文化的表露無餘。結果使本已陷入水深火熱的日本經濟百上加斤。由於日本已將棋下死，短期內要靠中國經濟取暖看來已不太可能了。等死吧八個野鹿！

而越南則更加今人齒冷。“南蠻”是自古以來中國對越南的形容及稱呼。是一個傲慢、難纏、難調服的民族。諸葛孔明也要七擒七縱才征服了越南王。而近代，中國提供武器，糧食，軍事專家甚至自願軍，幫助越南打敗了法國及美國侵略，幫助越南統一獨立。

可越戰結束不久後越南就反目，背信棄義投靠蘇俄和中國幹起來。後來更發生世界聞名越南難民潮事件。

看看越南過去的劣跡和近年來的囂張態度。是人都要吐口水。越南今後要得到世界的信任，再要得到像中國人這樣慷慨的援助，要健康成長，我看路是更艱難了。

扯遠了。韓國、日本文化師承中華文化是不爭的事實。但是由於民族的劣根性，所以永遠都是小人文化。因此也沒有大國那種與鄰為善，與鄰為伴。老吾老與及人之老，幼吾幼與及人之幼，兼善天下的胸懷。更沒有“受人滴水之恩當湧泉以報”的感恩圖報德性。只有一付以怨報德，恩將仇報的小人德性。

所以以德報怨是有條件的，對這些惡性難馴的傢伙應當以直報怨，必要時該給他們狠狠的一擊。遇到這幾種民族你都要小心，防着些。

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心死的白老鼠

記的在修教育課程時最令我深刻難忘的兩課就是教學法中的“引起動機”及教育心理學中的“白老鼠試驗“。我今天要談的是“白老鼠試驗”。

教育 “心理學” 的教授告訴我們教育心理學中一個很有名的實驗。這個實驗是設計一個長籠子，在籠子的中間設一道柵門。在籠子兩邊分別放置食物及一隻飢餓的小白鼠。

實驗開始了。把中間的柵門打開，小白鼠見柵門打開，馬上向有食物那邊跑去。就在小白鼠將到籠子中部時，就把柵門關閉。小白鼠見無路可通又退回另一端。如此重覆數次之後，即使把柵門長久打開，小白鼠再也不去看那食物一眼了。

這個試驗的目的在於証明動物，包括人特別是心智尚未成熟的兒童，面對挫折的能力是有極限的。提醒家長及老師不要給兒童太多的壓力和挫折感；例如責駡、欺騙等致其失去學習的興趣。

成人的抗壓能力比兒童高。然而當一個人不斷面對挫折時也會出現“哀莫大於心死”情緒。而當這種挫折嚴重影響了他的生活，讓他長期生活在痛苦中時就會有自殺的意念及行為。

一些衛道之士常喜痛斥一些自殺人的人。我說這些人只是在放馬後炮，一點心理學也不懂。一個人會有自殺意念及自殺的行為，都是經過長時間挫折累積而成。如果你真這麼好生，愛惜別人的生命。與其在人自殺後才來說三道四，倒不如去研究如何讓這個世界的人少受點挫折、少受點苦。去譴責、教訓、阻止那些喜歡給別人制造麻煩，為難別人的人。

打駡、苛責、為難、欺騙都是挫折的來源。當兒童遭遇太多的挫折時就會產生不愛學習，逃學，叛逆的行為。當人受欺騙太多時，即使最後你把金條恭敬的送到他面前時他也不會相信。甚至會懷疑你有甚麼陰謀。

欺騙所引起的挫折效應就是不信任。當一個人對另一個人或另一群人，進行了多次的欺騙後，結果當然不言而喻。

當一個政府對人民進行多次，甚至長期的欺騙，結果也必然會因人民的不信任而倒台。國陣政府當今所面對的最大危機是人民的信心危機。

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哎喲，尿都出來了!

尿都流出來了，是被嚇到的。誰啊？一條狗也。

也不知甚麼時候，我住的那一排屋子搬來了一戶印度人。養了幾只狗，開始時只養了兩條。最近發現越養越多，竟然有 5,6 條之多。都沒有狗牌。最可惡的是這家人沒把狗管好，成天讓牠們亂跑。見有人經過就追着來咬，亂追亂吠。

今天回來後，想起釘紙機的釘用完了就出門到外邊店舖購買。快到那印度人家前，冷不防兩條狗吠着撲了過來。好在發現的早沒被咬着。於是回頭到家裡拿了一支四尺長的竹竿，把竹竿藏在身後。再次出門。

嘿！那鳥狗還在吠個不停。還一面吠着一面向我走過來。我也慢慢向那兩條狗走過去，看看還有三、四尺的距離，我冷不防抽出藏在身後的竹竿就打牠。那狗嚇的趕緊往牠家門口跑，可惜門關上了進不去，只得繞着門前一輛車來躲避我。我就左右追着牠。哎喲喂！真奇妙。跑了兩圈那狗知道跑不掉，站着向我狂吠慘叫，下面卻吧啦吧啦的撒起尿來。

哎唷，罷了罷了！看牠那付可憐相，我收起竹竿，繼續前進不再睬牠了。

真是百聞不如一見。真的，有些東西有些經驗不是書本或文字可以理解的，非得你親身體驗不可。說到這裡，幾年前我還見過另一件不可思議的狗事件(點擊閱讀).這裡也和各位共賞。

以前也養過一隻白色狐狸狗。和我很要好。每天夜裡總在門前等我回來，一見我回來就高興的尖聲叫起來，注意不是像普通的狗叫，而是很興奮的叫到變音了。

有一次我拿食物給牠，見有些掉在盤外想撿起來放回牠盤中，那知牠狂吼起來，往我的手就咬。好在閃的快，不然準給牠咬着。從那刻起我對 “像狗那麼自私” 這句話大徹大悟了。畜牲就是畜牲，不管你平時對牠怎麼好，牠也對你千依百順，你叫牠幹嘛牠就幹嘛。一旦牠認為自己的利益受侵害時，那就會六親不認了。

所以那次已後我再也不養狗了。很多人喜歡養狗，也有人不喜歡狗，而且對狗有禁忌。據說回教徒很忌狗，一般不碰狗。不小心碰到就要趕快洗乾淨。無獨有偶，西藏密宗也忌狗。舉行法會時一般不許狗隻在。因為認為狗的業障特別重，會影響法會的功效。

其實狗在中華民族的文化裡地位是很卑賤的。你看和狗有關的俗語、詞句沒有一句是好的：狗丈人勢，痛打落水狗，，雞鳴狗盜，狗苟蠅營，狗急跳牆，狗口裡吐不出象牙，狗馬聲色，狗拿耗子，狗皮膏藥，狗屁不通，狗頭軍師，狗頭鼠腦，狗尾續貂，狗行狼心，狼心狗肺，狗續金貂，狗血噴頭，狗咬呂洞賓，狗仗人勢，狗彘不若，貂狗相屬，鬥雞走狗，飯牛屠狗，掛羊頭賣狗肉，狐群狗黨，淮王雞狗，獲兔烹狗，雞飛狗走，雞零狗碎。

其實年青時就常常聽到朋友，學長們對“狗”的輕視。那“狗”不是真狗，是有狗行為的人。例如出賣朋友，出賣同志，出賣大眾利益，出賣民族文化的人。為了發洩對 “狗” 的憤恨，那時候吃狗肉也大行其道。最常去吃的地方就是吉隆坡蘇丹街旁的中華巷。狗肉另一個叫法叫三六。你跟老闆說要吃三六他就知道你要甚麼了，很少人直接和老闆說要吃狗肉的。

所以有人給你做時就好好做吧，別當狗了。

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下雨天

半個多月？一個月？還是一個多月？都搞不清楚這霪雨棉棉的日子已有多久了。滴滴答答，西西沙沙的雨聲聽的人都遲鈍起來。最難受的是長得肥美、茂盛，眼看即將豐收的長豆、苦瓜活活被淹死了。正在豐收的小西紅柿也因水份過多幾乎每粒都暴裂。

這樣的日子還要多久呢？連氣象台也說不準。再這樣下去連新培的秧苗沒沒法下種了。

人常說馬來西亞的天氣是終日都是夏，一雨便成秋。炎炎夏日，偶下陣雨的確令人神清氣爽，舒服無比。但這幾年來天氣反常，要不數日暴陽，悶熱難當，連脫光光了睡覺都會出汗。然後來幾天大雨。一下雨便交通阻塞，到處淹水。輸水管暴裂，水供中斷。一不小心，後備水糟脫了水，水管進風那就一個頭兩個大了，小則水流細如絲，大則滴水不出，必須花錢請工匠放風了。

小時候我很喜歡下雨天，一下雨我就心情舒暢。也說不出個甚麼原因。也許那時住的是鋅板屋，一到中午真是熱氣難當，再加上父親的暴力火氣、大厨房的柴火氣。小小的身心聚集了無法疏散的火，借老天的幾滴眼淚來降降火吧。

小時除了喜歡雨天，也喜歡看天。每當被父親無理責打後。母親雖心疼，面對暴君卻也無可奈何。我只能躲在沖涼房對天哭訴。

除了喜歡看天，也常常問天、問自己為甚麼要到這世界來？我到底來做甚麼？兩歲時的那場病其實是掙扎着要離開的，卻不知那個好事的神仙一腳硬把我給踹下來。害我在人間受盡折磨、遍體鱗傷。那天給我知道是那個老傢伙把我踹下來，我準揍他一頓。

說起下雨，說真的吉隆坡目前所下的大雨，比起吉蘭丹州的雨那可是小巫見大巫了。當年在吉蘭丹種烟的日子，當真體驗了畢生難忘的雨水。那雨下起來就是滴滴答答的十天十夜下個不停，十分淒涼。

無法出門工作購物，成天躲在屋子裡。當雨停的那一天，到處淹水，車輛無法行駛，進出要乘小艇。所以吉蘭丹要根絕水災那是很不容易的一件事，中央政府必需投入很大的資金，單靠州政府的力量是很難的。可惜的是過去的幾十年，貪腐的國陣中央政府只會撿便宜，括取民脂民膏，盼望他們投重資去解決民生難題直如緣木求魚。

傾盆大雨這句話很多人都聽過，但相信很多人都沒遇過。有一天晚上我從吉隆坡駕車到吉蘭丹，在經過哥打峇魯要回Pasir Putih 路上就遇到了傾盆大雨。雨水降落車頂，就像有人把一大盆水往下倒一樣。前面的擋風鏡只見不斷流下的水，隱隱約約的路面，可以說簡直看不清。只能憑着感覺駕車。小時被父親打，被老師駡還會感到害怕；但那時一點也不感到害怕，大概心已死了吧？也竟然沒滑進大溝或衝下山涯。也不知是否那可惡的老神仙嫌我苦難還沒受夠，暗中攔住不讓我這麼快解脫。

除了淒風苦雨，也經驗過狂風暴雨。當年在台北，每當夏天必有颱風。雖不如香港頻繁，卻煞是可怕。颱風來時，門窗早已關緊。只聽窗外風聲狂嘯，窗戶不斷幌動。嚴重的話也會停水停電。第二天出門一看，滿街的廣告燈，廣告牌碎落滿地。樹木東歪西倒。聽教授說，某年的颱風還幾乎弄到無樹不倒。

在那幾年討海的日子裡，還經歷了凍入心肺的海雨。在馬六甲海峽捕魚本沒有大風浪。但若遇到起網時下雨，那就苦不堪言了。網上來的魚獲必須馬上處理分類，然後入冰箱保鮮。雖然下雨也得工作。海上不比陸地，四處空蕩蕩，氣温變化很快。那早已被雨水、海水顯透的衣服，經海風一吹，凍的直哆嗦，全身發抖苦不堪言。只得把衣服脫下，找個膠袋剪了三個洞，露出頭和手繼續工作。

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菩薩救命啊！

.........佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」  「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，........」

以上是佛教大乘經典《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中的一段文字。大意是說當一個人遇到各種災難時只要唸觀世音菩薩的名號所有的災難都會消解。

經過幾千年的傳頌，觀世音菩薩已經成為在華人社會，無人不知無人不曉的 “神”。因而有 “家家阿彌陀，戶戶觀世音” 之說。觀世音菩薩不只在中原佛教受重視，在藏傳佛教也是主要的本尊。達賴喇嘛就自稱是觀音菩薩化身。

究竟這部經所說的是否真這麼靈驗，威力無窮呢？從我上編文章"佛門怪事(9)"及“啊，法師”等實況看來似乎不然。請大家注意經文中那一段：

『.......設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。........』

這幾句按現代說法即是：如果有人惹上官非(古稱王法）不論這個人是否真的犯法，不管有罪無罪，只要這人誠心念誦，呼喚“觀世音菩薩”，那麼他就會脫離官非的糾纏，也即是勝訴。

然而在 “佛門怪事(9)” 中的尼姑及“啊！法師”中的和尚，卻為何一個敗訴，一個啷噹入獄？

對這一段經文其實早就有不少佛教徒，在懷疑其真實性了。即如南懷謹這等佛學大師也對這幾句不以為然。

犯了法被捉了，只要念“觀世音菩薩救救我” 那就甚麼事都沒事，那豈不是天下大亂了嗎？如果你堅持佛所說都是沒有錯的，那麼佛教所常強調的因果呢？豈不是在自打嘴巴了嗎？

其實不少 “佛教徒” 在進入佛教後一段時間後就漸生退心，到最後甚麼都不信了。因為求不到嘛，不靈了還要求你幹嘛？因此有 “念佛一天佛在眼前，念佛一年佛在天邊”之說。

其實這都是迷信宗教的結果。首先要知道：

• (1) 妙法蓮華經是一部大乘經典，是為已經開悟，証得羅漢果位的佛弟子而講的。一般普通人看了可能會被嚇壞，甚至引起誤會和毁謗。例如藥王菩薩品中的藥王菩薩，自己服食了許多香料然後把自己點燃了來供佛，一燒就燒了一千兩百年。對一個普通非常愛惜生命的人，對佛法了解不深的人，你說嚇不嚇死他。

• (2) 經中所收集的都是各種菩薩的願、行事跡。以此激勵已小有成就的阿羅漢，別自滿。告訴他們世間還有許多眾生受苦需要他們去幫助和渡脫。

• (3) 開示菩薩渡人，修行的各種方法。

• (4) 佛經是幾千年前的東西，這部經的中譯本是姚秦時代的鳩羅摩什大師所翻譯。都是處於帝王統治時期。當時的文化社會結構都大異於今日。所以如果你生搬硬套經文那只有自討苦吃。

慈悲為懷

人非聖賢，孰能無過。過無能改，善莫大焉。又說：“浪子回頭金不換“。其實除了已悟道，了脫生死的聖者，世間人有誰不曾犯過，不會犯錯。然而犯了錯，傷害了別人就必需承受因果回報之苦。眾生所受的各種災難，痛苦皆因犯了過傷害到別的眾生而引起的。>

然而犯錯的動機皆始於貪、慎、痴三種思想。即佛教常稱的三毒。而這三種不良的動機也非人與生具來的本性，而是因各種外界因緣而產生。

所以佛教導他的弟子第一要守戒。守戒防止犯錯，終究斷絕了受苦的‌惡因。第二要懺悔；要守戒至永不犯錯不是一蹴而成的。因此在學戒守戒過程中難免有疏忽而犯錯的。但無心之失還是可以原諒的，但要真切懺悔以警惕自己莫再重犯。因此佛、菩薩教人要時時刻刻懺悔自己的過錯。

但是如果你真是惡性難改，明知故犯。佛菩薩也無可耐何。他們不會罰懲你，但然也絕不會幫你去幹壞事。

所以"佛門怪事(9)"中的尼姑會敗訴，及“啊！法師”的和尚會坐牢一點都不是菩薩不護着，而是他們不好好學習，違背了佛所教導的戒律而自討苦吃。不要說念誦”觀世音“名號，喊破喉嚨也沒用。也別說剃光頭，就是把頭砍下來求菩薩他也不會睬你的。

所以再次提醒那些佛迷及密宗迷，佛、菩薩不是像人所想像的慈悲到任人為所欲為的。佛、菩薩不能，那些仍處人身的所謂 “上師” 更加不能。你如果連人基本、應有的道德都沒有的話，別告訴人你是佛教徒，你甚麼宗教徒的資格也沒有。

其實不管佛、菩薩或是那一個正派宗教的神都不會去保護那些存心犯罪的教徒。可笑的是千百年來，上至達官貴人，下至販夫走卒。迷戀神威、神力者不計其數。

有個位高權重的高官本身是某教教徒，對外聲嘶力竭的高呼要不惜一切代價保衛他所信仰的宗教，另一方面卻在家設另一個宗教的神壇，還供養了一位黑皮國來的大師，專為他作法消災解難。

雍正帝迷信道教丹藥終至早亡，祟貞沉迷佛經終至亡國。馬來西亞這位高官看來步下政壇也為時不久了。

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