喃嘸阿彌陀佛

某日聽一群人在胡扯。有個無神論者就批評一些人整天在唸“喃嘸阿彌陀佛”，不知所謂。還有最近流行某自稱菩薩應世的電台台長教人家別太早唸 “阿彌陀佛”，要等到老的時候才唸，要不然會早死云云。我說他們媽的都是胡扯。一個是無知，愚笨。另一個是別有居心，天魔亂法
。

家家阿彌陀，戶戶觀世音。這是佛教深入民間的現像。現在的華人除了已有特定宗教信仰的。幾乎沒有人不知道阿彌陀佛及觀世音菩薩的。但並不代表他們是佛教徒，佛學子。充其量他們只是膜拜的神教徒。

阿彌陀佛意為無量光佛（梵文：अमिताभ，Amitābha）或 無量壽佛（梵文：अमितायूस्，Amitāyus）出自“佛說阿彌陀經”，這部經是釋迦牟尼佛在沒有人請問下自己說出來的，因此叫 “佛說”。中華佛教的淨士法門或淨土宗，就是依這部經來的。而且流傳非常廣，從上面所提 “家家阿彌陀，戶戶觀世音” 可知一般。

其實阿彌陀佛及觀世音菩薩不只在中華顯教影響深遠。在藏傳密教更是佔顯著的地位。幾乎大部份的修法都和這二位聖者有關連。比如最為藏民所尊崇的緣渡母，就和觀音有關。而藏密的開山祖師蓮花生大士即是阿彌陀佛化身。

我這裡不想大篇幅的介紹他們。我只希望大家明白，不管大乘、小乘、金剛乘(密宗)、禪宗、專唸佛號的淨土宗.....都是一種修持方法。佛教有各種各樣的修持方法，號稱八萬四千法門，這個四萬八千是印度文化中形容很多很多，數不清的意思，並非只有八萬四千。但不論任何方法歸納起來就只有三個字  “戒、定、慧”。

修持佛法 “戒、定、慧” 的目的就是要擺脫六道生命輪迴之苦。其中

(1) “戒” 是基楚，用戒為修行者建立一個安全無干擾的修行環境。不管你學的是那一個法門。

(2) 習 “定” 是過程，只有通過定力的修持才能打開原智，了知宇宙間的各種規律知識。一心不亂的唸佛號也是修 “定” 的一種方法。

(3) 從禪定開發出來的智 “慧”，得到擺脫六道輪的方法及力量，達成最終的覺悟 (Enlightenment) 成佛。

在各種方法中，有些是直接的，也有些是間接的。有些方法在很短的時間就可以成就，有些要花很長時間，就看個人能力和根基。唸阿彌陀佛就屬於簡接、簡單的方法，但時間會很長，是方便那些沒有條件出家專修的人。“阿彌陀經” 中有一段如是說：

『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』

這段經文就是修持的關鍵方法。意思是說，如果有人聽聞了阿彌陀佛，臨死前1至7天裡，一心不亂(沒有雜念）的唸誦 “阿彌陀佛” 或 “喃嘸阿彌陀佛”，而且能保持神智清醒，阿彌陀佛及他的學生助手就會出現來接引他至 “阿彌陀佛” 的國土。

去到了阿彌陀佛的國土後並不代表他就成了佛，但是在這裡卻可以可以不必愁衣食住行等生活間題，可以無憂無慮，無限時間慢慢修行直至覺悟為止。

唸喃嘸阿彌陀佛，或唸喃嘸藥師佛。或任何佛號都是一樣，通稱淨土法門。是佛學中較簡單的方法。但看似容易，其實一點也不容易。關鍵是要你臨死前一心不亂的唸。就是說，唸時口唸心聽都只有 “阿彌陀佛” 不能有其他雜音，其他思念出現。別說一天到七天，一分鐘都難啊，不信你自己試試看。

如果平時沒有煅練，臨死前要一心不亂，你能做到嗎？所以叫人臨老、臨終才來唸，那你是在害人啊！更何況你根本不能知道自己甚麼時候死。

你也別嫌人成天唸 “喃嘸阿彌陀佛” 煩。非得平時常常煅練，死時一定不能一心不亂，也就去不了佛淨土了。

你為甚麼要唸 “喃嘸阿彌陀佛”

那些唸佛人也別招人煩，不要在人前人後都唸，心裡唸也一樣。別老好心要帶人學佛積功德.。那人沒那個福報，是不會學你跟你學也不會聽你的。

你為甚麼要唸佛，為了來生更好？為了發大財？為了消災避難？為了兒女成材？........這等等世間事。那我勸你別這麼幸苦去唸。你要發財，生活好，那就多佈施，多幫助別人。要消災解難，那就不要殺生或少殺生，還要多放生。這也都是佛所教導的，這些只是修人天福報而己。

如果你體會到生命短促，生命苦多樂少。你不想每幾十年，百年後一次又一次又重覆投胎作人，一次又一次的入學唸書，一次又次的生病、老死。你想永遠快樂的生活。那麼唸佛求生淨土是一個比較容易的方法可以幫助你達到目的。