2008年3月31日 星期一

火箭升空了!?

火箭是中國人發明的。但卻被西方國家後來居上。今天火箭技術被視為一個國家的實力像徵。發射人造衛星要用它, 發射導彈要用它。所以各國都不惜砸下重金在競相研究火箭。但世界上真正有能力完全自己研發火箭的人國家卻寥寥無幾。即使號稱先進小國的日本也只能制造一點小火箭罷了。

中國目前已開始落實能負載25公噸以上的大火箭計劃,並預計在2014年投入使用。大火箭從1986年開始論証到2007年5月10日正式批准研制,足足21年到能成功使用要28年的時間。可見要制造一支火箭是多麼不容易啊!

要成功發射一支火箭, 除了錢,還要有科學人材, 及嚴密的團隊協作與管理。一顆螺絲釘裝置不當就足以使火箭爆炸報廢。

但是不管火箭的地位多麼重要, 花了多少代價造成。它只能使用一次。發出去就完了,永不回頭。

馬來西亞的火箭在等了四十多了年後也終於發動了。它借政治大海嘯的力量, 一箭三星, 射進了檳城、霹靂、雪蘭莪三州, 當了政壇新貴。

火箭黨幾十年來都在當反對黨。其實以馬來西亞的現實情況,反對黨幾乎沒有執政的機會。因此對這次突如其來當選執政似乎手足無措。在安排行政職位上狀況連連, 飽受非議。最突出的是吧生資深議員鄧章欽的安排。

根據報章的報導鄧章欽是吧生 (Klang) 地區廣受歡迎的四屆資深州議員。他在上一任議員期間, 敢於摪虎鬚。大胆揭發了當地土豪, 行政議員查卡利亞。 違法興建私人豪宅,及其他違法事件。最終導致查卡利亞倒台。但是他的工作能力似乎不受黨的歡迎與重視。從大選成績公佈後,在野黨宣佈組織聯合政府那刻開始, 他彷彿成了被黨遺忘的透明人。但是盡管各種非正式流言傳出不利他的安排。但他依然老神在在, 從未對他官職安排的流言發表過任何意見。只是在傳媒追問時,他只說他出來競選並非想當官。反而是被傳將被委以重任的郭女俠被傳媒追問這是否對鄧章欽不公平時,一面氣忿的叫記者自己去問鄧章欽他是否不高興。

我不知道郭女俠是否能力超強或練就金鋼不壞的絕世武功。身兼國會議員、州議員、黨內高職,。如今還當上州議會的資深行政議員。當名單公佈時,從電視劃面鏡頭只見她沾沾自喜的說:資深行政議員就是謹次於州務大臣的職位。那種喜形於色的表情, 就好像中彩票頭一樣,噢不, 應該像待嫁閨女找到婆家一般高興。沒有絲毫謙卑之心。而鄧章欽除了從未發表過對官職的言論。還在自己的部落格要求選民給時間新政府來推行新政。充份展現了一個政治家的風度。

如今塵埃落定,廣受選民愛戴及受友黨領賞識的鄧章欽已肯定出局, 無緣當官。正如公正黨總袐書現任雪蘭莪州務大臣卡立受傳媒詢問時所說:“他也很欣賞鄧的工作能力與經驗,但是現在是聯合政府,火箭黨不推荐鄧, 他也無能為力”。事實的確如此,鄧章欽是火箭黨黨員理應受黨節制。但是大家不要忘記, 政黨是靠選民的支持才有存在的價值。不按邏輯,不顧民意, 只憑領袖個人的意願來安排同志的政治前途, 這和執政黨國陣廣為人詬病的朋黨主義有甚麼分別。現在只是僥幸贏得一兩個州政權, 就已經如此不光彩, 給你取得中央執政權, 不也可能和現在的國陣一樣黑暗嗎?選民其實不在乎那一個政黨來執政,選民要的是清明,能帶領國家永繼發展的政府。而這也只有賢能之士能為之。

水能載舟, 亦能覆舟。馬華對陳儀僑及其他排斥異己, 不顧民意行為的下場。火箭黨當引以為鑑。火箭黨黨內不民主, 鬧內哄(如黃朱強三劍客等事件)等早已有前科。如不徹底改進, 當必如真火箭或台灣的民進黨一樣, 成為一次性的東西。

火箭黨人更不要托大。你們從未有執政經驗,過去也只有溝渠議員的經驗。曾有一個時期你們也就是反對一切的反對黨,。對不起說的不好聽就是廣東人講的“攪屎掍”。對國家的願景似乎沒聽說過。其實不說也沒甚麼, 因為以你們現在的實力根本就沒有執政國家的機會。再看最近你們對黨內同志的態度,唉.....難啊!要想乘這次反風撈點油水而加入火箭黨的青年才俊,當三思而後行哦。

2008年3月27日 星期四

宗教無自由?

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以下這張圖片是一群西藏喇嘛,乘記者群入藏訪問時乘機向記者們投訴西藏無宗教自由。


These gentlemen said: Tibet has no religious freedom. See what they dressed, and the magnificent building behind them.

你們相信嗎?大家看看他們身上穿的是甚麼?再看看他們身後漂亮的建築物是甚?這不是此地無銀三百兩嗎?現在西藏的喇嘛全由政府供養,吃好、住好、穿好還有PDA手機。有的還 Notebook 。想想看以美國為首的西方國家,那一個能像中國政府這樣制度化來對供養出家人嗎?他們還有甚麼資格批評人家說“宗教沒自由”。而事實上那些撰寫評論的人很多沒有到過中國或西藏,對佛教、佛法更是一竅不通。

西藏密宗上師常常說密法是為上根器(最聰明)的人說的。但是佛法從何人出?若佛法不尊佛所教又算甚麼佛法呢?不要以為只有西藏喇嘛才懂佛法, 當今雖值末法時期,世上懂佛法的人還是很多的。下面的佛遺教經, 是釋迦牟尼佛臨去世時給後世佛弟子, 特別是出家人的修持指導。希望有能之士能翻成英文給西方的鬼佬看看。看他們還相不相信西藏無宗教自由。

佛遺教經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋迦牟尼佛,初轉法輪,度阿若憍陳如;最後說法,度須跋陀羅。所應度者,皆已度訖。於娑羅雙樹間,將入涅槃是時中夜,寂然無聲,為諸弟子略說法要。

汝等比丘,於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶。當知此則是汝等大師,若我住世,無異此也。持淨戒者,不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民、奴婢、畜生;一切種植及諸財寶,皆當遠離,如避火阬;不得斬伐草木,墾土掘地。合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。節身時食,清淨自活,不得參預世事、通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢,皆不應作。當自端心,正念求度;不得包藏瑕疵,顯異惑眾;於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積。

此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本,故名波羅提木叉。因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。是故比丘,當持淨戒,勿令毀缺。若能持淨戒,是則能有善法;若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德住處。

汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制也;亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。為害甚重,不可不慎!是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸;假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。

汝等比丘,受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減。趣得支身,以除饑渴。如蜂採華,但取其味,不損色香;比丘亦爾,受人供養,趣自除惱,無得多求,壞其善心。譬如智者,籌量牛力所堪多少,不令過分,以竭其力。

汝等比丘,晝則勤心修習善法,無令失時;初夜後夜,亦勿有廢。中夜誦經,以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。當念無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤?煩惱毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠;不出而眠,是無慚人!慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當慚恥,無得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧之人,則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。

汝等比丘!若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。

汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是。若起憍慢,當疾滅之。增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人,為解脫故,自降其身而行乞耶!

汝等比丘,諂曲之心,與道相違,是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑,入道之人,則無是處。是故汝等,宜當端心,以質直為本。汝等比丘,當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無欲,則無此患。直爾少欲,尚宜修習,何況少欲能生諸功德!少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。有少欲者,則有涅槃。是名少欲。

汝等比丘,若欲脫諸苦惱,當觀知足。知足之法,即是富樂安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍。是名知足。

汝等比丘,欲求寂靜無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居。靜處之人,帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾,空閒獨處,思滅苦本。若樂眾者,則受眾惱;譬如大樹,眾鳥集之,則有枯折之患。世間縛者,沒於眾苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名遠離。

汝等比丘,若勤精進,則事無難者,是故汝等當勤精進。譬如小水長流,則能穿石。若行者之心數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。是名精進。

汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念者,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念者,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害;譬如著鎧入陣,則無所畏。是名不忘念。

汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相。是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定者,心則不散,譬如惜水之家,善治隄塘;行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失。是名為定。

汝等比丘,若有智慧,則無貪著。常自省察,不令有失,是則於我法中,能得解脫。若不爾者,既非道人,又非白衣,無所名也。實智慧者,則是度老病死海堅牢船也,亦是無明黑暗大明燈也,一切病者之良藥也,伐煩惱樹之利斧也。是故汝等,當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照,雖無天眼,而是明見人也。是名智慧。

汝等比丘,種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫。是故比丘,當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者,唯當善滅戲論之患,是名不戲論。

汝等比丘,於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。大悲世尊所說利益,皆已究竟,汝等但當勤而行之。若於山間,若空澤中,若在樹下,閒處靜室,念所受法,勿令忘失,常當自勉,精進修之,無為空死,後致有悔。我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。

汝等若於苦等四諦有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。爾時世尊如是三唱,人無問者。所以者何?眾無疑故。時阿[少/免]樓馱,觀察眾心,而白佛言:世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂;集真是因,更無異因;苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅;滅苦之道,實是真道,更無餘道。世尊!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。

於此眾中,所作未辦者,見佛滅度,當有悲感。若有初入法者,聞佛所說,即皆得度;譬如夜見電光,即得見道。若所作已辦,已度苦海者,但作是念:世尊滅度,一何疾哉!

阿[少 /免]樓馱雖說此語,眾中皆悉了達四聖諦義,世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:汝等比丘,勿懷悲惱。若我住世一劫,會亦當滅;會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以後,我諸弟子展轉行之,則是如來法身常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫,以智慧明,滅諸癡暗。

世實危脆,無堅牢者,我今得滅,如除惡病。此是應捨之身,罪惡之物,假名為身,沒在老病生死大海;何有智者,得除滅之,如殺怨賊而不歡喜!

汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度。是我最後之所教誨。
====================
1:釋迦牟尼佛至臨終前還住在兩棵大樹下,現在西藏的喇嘛
全由政府供養,吃好、住好、穿好還有PDA手機。有的還有Notebook Computer 。他們還說宗教沒自由,你聽的明白嗎?

2008年3月24日 星期一

真相•良知

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今天新加坡聯合早報網及在香港的亞洲時報在線分別報導了兩則有關西藏暴動的新聞。


拉薩打砸搶燒血腥暴力事件紀實視頻

而亞洲時報在線則報導了以下新聞: 西方旅客目擊西藏暴亂說詞:拉薩藏人殘 酷毆打漢人。

法新社加德滿都十八日電,來自西藏地區的旅客今天說,憤怒 的西藏青年在首府拉薩扔擲石塊並毆打漢人,同時也縱火焚燒店 家,但經過軍方鎮壓後,當地已恢復平靜。 十九歲的加拿大旅客肯伍德向法新社敘述拉薩的暴亂情景,他 說:“藏人對漢人與回教徒大肆發洩怒氣。
........
他們說,暴民殘酷毆打與踢踹漢人。藏人將西藏地區獨特文化 與生活方式的改變,怪罪於漢人大舉入藏。 肯伍德說,他看見四、五名西藏男人,“無情的”朝著一名漢 人機車騎士扔擲石塊,並且又踢又踹。 他說:“最後他們將他打倒在地, 用石頭砸他的頭,直到他失 去知覺。
............
肯伍德告訴法新社:“我相信這名年輕男性已經死了。”但他 稱,他並不確定。他說,他並沒有看見藏人死亡。 肯伍德說,藏人“朝任何經過的車輛扔擲石塊”。 二十五歲的瑞士旅客巴希格說:“年輕人參與暴行,老年人則 大聲吼叫助陣, 就像狼一樣大叫。只要長得像漢人, 都會遭到攻 擊。” 他說:“他們攻擊一個騎腳踏車的年老漢人。他用石頭痛毆他 的頭部,(但)一些年老藏人走入群眾阻止他們。”』 原文) ...................

以上這兩則新聞全是來自西方人。而達賴喇嘛及他的流亡政府除了否認是他策劃外,和西方國家一樣從未對如此暴行作出任何譴責。反而乘機大做“藏人被壓迫”的文章外。只會呼吁中國克制。這就是藏人的“文化傳統”嗎?這就是西方的“和平”標準嗎?達賴喇嘛自稱為佛教領袖,對這些“西藏暴民”慈悲的庇護, 容忍。卻不能容忍中國發展西藏, 改善西藏人民的生活?真不知是那位佛、菩薩或祖師爺的教導。

而台灣的兩個總統馬英九與謝長延,也在傳出西藏暴動的第一時間, 不分青紅皂白的對中國大事戈撻一番。一個表現的正義凜然要杯葛北京奧運,一個硬把西藏和台灣扯在一起,對台灣人大事恐嚇。作為一個政府首腦候選人對國際間發生的事竟如此迷糊不清。如此素質的台灣政府領導人,真為台灣人揑一把冷汗。搞不好那一天來個誤判, 或情緒不對。飛彈齊發之下, 真不知台灣會變成甚麼東西。

如今台灣大選已過, 馬英九先生高票當選。我們寕可相信那是選舉語言。馬先生現在已大權在握。更應該慎言慎行。且莫學民進黨人盡賣口乖,說些如“平反六四”之類於大局無益的廢話。身為一個領袖不止要兌現為民謀生的競選的承諾。更要有引導民眾走回團結、和平的正道的魄力。而不是一直為選票、權力而付和民意。

對於當今台海兩岸關係,合則兩利且大利台灣。分則台灣將陷於萬劫不復之地。這是大勢所趨非以部份人之意願所能左右者。台灣領導人應當心知肚明。不止中國人渴望能盡早統一, 海外炎黃子孫莫不如是。

2008年3月20日 星期四

鳥人鳥語

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每當中國發生一點事, 西方傳媒總是不分青紅皂白甚至加油添醬的大吹一番。近日發生在西藏的一點小騷亂立刻被西方些政治人物大事炒作。內容不外是人權啊, 自由啊,中共殘暴等酸臭的陳腔濫調。然後就要求這個要求那個。而美國國務卿賴斯迫不及待的跳出來大叫要中國克制。

沒有研究就沒有發言權。那些批評中國對西藏政策的人,希望他們能在發表言論前先研究一下歷史, 特別是西藏的歷史與文化。以免詒笑大方。現在的社會人人要求言論自由,但是在自由之後他們願意承担責任嗎?尤其是西方傳媒。當今世界許多地區的動亂都是由他們挑起的。即使最後被人揭發報導是錯誤的, 他們從未對他們的錯誤作出道歉, 更不要說賠償了。





從錄影的劃面上我們只看到穿着僧袍的暴民在幹着打、砸、燒的事。在面對突如其來的暴民, 致命性的攻擊, 請教賴斯如何克制法, 是不是要讓維持治安的人員和被攻擊的平民站着被打死 , 讓這些暴民發洩完自動停止才算克制。美國是一個科學大國樣樣講條理效率。而身為一國領導人為甚麼講話這麼含糊不清。

而達賴喇嘛否認這起事件與他有關。在否認之餘他又不忘抛出他的陳腔濫調, 鳥言鳥語一番說:“要聯合國深入調查事件的起因, 要國際關注中國對西藏的不民主管制等”。中國已經改革了三十年, 整個國家發生了震驚世界的變化。而達賴喇嘛和他的那班嘍囉,還是沉浸在幾十年前的“西藏文化被絕滅,宗教自由, 西藏自治”的調調。西藏已經對世界開放多年, 對西藏的真實情況到過西藏的人都心裡有數。只有那些無知的宗教迷,及一心想要中國好看的西方政客才會付和達賴喇嘛那套鳥言鳥語。

達賴喇嘛說他承認自己是中國人, 但這幾十年來達賴喇嘛除了他“夢想中的西藏自治”是最好的外。中國改革開放以來震驚世界的各種成果從未見他贊美過一句。除了到處給中國制造麻煩外他盡過那些國民的責任。中國花了幾代人的努力和幾百億建造起來的青藏鐵路進到了拉薩。為西藏帶來巨大的經濟利益和無限發展潛能。他也說不好。說破壞了西藏的環境還要求國際關注西藏的環境被破壞。總之在他眼裡中國政府所做的事都是錯的。你說他是不是道道地地的小人。西藏的暴力事件即使不是達賴喇嘛直接主使的,也與他長期的歪論薰陶有關,好吧我們先不管那班暴民的動機是甚麼, 讓我們先來和達賴喇嘛對對賬。

達賴喇嘛一直都在投訴中國政府絕滅西藏文化, 就連號稱科學強國的德國總理也糊里糊塗的相信他, 不惜和中國翻臉也要接待他。甚麼是文化? 甚麼是西藏文化?中國政府怎樣毁滅西藏文化?這些達賴喇嘛似乎沒有向世人交待清楚。很多同情達賴喇嘛者似乎也沒去考慮以上這些問題。這些人甚至連中國都沒到過。如果這些人到過中國, 特別是少數民族最多的雲南省, 他們就會了解達賴喇嘛所說的都是謊言。

中國這個古老國家幾千年來雖然經歷了許多戰亂,但許多歷史文物都保存的很好。在很多地方你都可以找到幾百、上千年的寺廟和建築物。在對待少數民族的保護上,我看連美歐這些高喊人權、民主的國家也比不上。比如原來沒有文字的僳傈族,中國政府也為他們創建了文字。住在東北在與朝鮮、韓國一江之隔的地區的朝鮮族,中國政府也為他們建立了朝鮮文學校。為甚麼中國政府就要消滅藏族文化呢?

下面我們來看看在英國BBC新聞(3 March 2008)刊登的一則有關西藏的專訪:

江孜 (Gyantse) 地區一個村子裡的婚禮

新娘坐在梳妝台旁邊, 不由自主地嗚咽着, 一條羊毛毯子蓋在她的頭上掩蓋着她那鼓脹的面孔。此時是0300, 這是村裡僧人所計算出來最吉祥的婚禮的時間。女孩應該與誰結婚也是由他來決定的。

21 歲的宗格(Zhongar)直到12 個小時前才被告知她會出嫁, 之前她從未被告知此事。 而村莊的其他人已為這婚禮准備了幾周的時間。

“沒甚麼好哭的”

雖然她的未來丈夫是同村莊的人, 但她只模糊地記得他小學時的樣子。這是西藏的傳統,是新娘在婚禮舉行之前的一種表達。表達她對離開雙親的不捨。但宗格(Zhongar) 的哭泣並不是假裝出來的。

自她被緊急告知她訂婚那刻起, 她就被關在屋子裡號啕大哭, 房門被鎖上以防她逃走。沒有任何一位女性親友同情她。她的阿姨說:“這是平常的事。”“我安慰及勸告她,這是人生的過程, 每個人都要經歷。我也是像她這樣過來的,所以沒有甚麼好哭的。”

此時,她還未被告知,她也將會被要求和即將在一年內畢業;新郎的弟弟結婚(兩兄弟共娶一妻也是西藏人常有的習俗)。

看了以上這個BBC的專文,那些鼓吹自由民主、人權斗士、婦運人士。你們現在怎麼說?

一個僧人竟有這麼大的權力, 把兩個完全不了解的人, 像動物配種般的配在一起,而且一女事二夫。這完全與佛教的論理法則背道而馳。也是現代文明世界所不能苟同。這就是達賴喇嘛所說的西藏的傳統文化嗎?西方的人權份子所支持的就是這種人權和文化嗎?其實這種婚姻習俗都是那些農地主想出來, 留住生產力的招數,所謂肥水不留外人田嘛。即使這樣不文明的習俗,今天依然存在於西藏, 有被消滅嗎?

中國在改變,中國共產黨在改變,漢族在改變。全世界都在改變。改變的目的為的是追求更美好的生活。一個民族如果不自覺的自我改造, 那終有一天會走進歷史的博物舘或成為受觀賞的動物。今天的西藏也在改變中。要取得更好的生活水平,生產技術與生產方式的改變也是必然的。生活方式必然也會改變, 這是進化的過程。

假設上述故事中的女主角選擇自主婚姻不願受那僧人和傳統習俗的擺佈;按照中國法律要求保護或提告安排婚事人等, 那會算毁滅西藏文化嗎?如果把這種進化過程的改變視為毁滅西藏文化, 那未免太豈有此理了。

我曾經問過一個轉世喇嘛, 我問他:“佛教經典中把修行說的那麼好,這個世界有許多像觀世音這樣神通廣大的菩薩在幫助眾生。為甚麼徧徧每一個信奉佛教的國家和地區如泰國、寮國、柬埔寨、鍚蘭、越南,西藏都這麼窮?”。結果他並沒有給出滿意的答案。其實這並不是佛教的錯。而是人, 特別是傳教的人如達賴喇嘛之流的錯誤。這些人有目的的曲解佛教的教義,騎刼佛教為私利服務。拼命吹捧出家人的功德。讓出家人的地位, 無限膨漲。結果為了這些功德, 地位, 於是“聰明的人們”都躲到廟裡去了。人世間的事誰來做?

西藏的脆弱的生態環境造成了西藏的特屬的生活方式及長期的貧窮。所以西藏出家當喇嘛的人特別多。約佔人口的25%。很多人都把家中最健康最聰明的孩子送去當喇嘛,而孩子在廟裡的的生活費用都由家長負責。當孩子學成長大成為喇嘛(喇嘛意即上師),。能為人加持,做法事,受人供養時,也就改善了家庭的經濟。而且當喇嘛的社會地位很高。所以西藏的廟特別多,喇嘛也特別多。但西藏的鬼也特別多(這點留待以後討論)。但是這樣一來以農業為主的西藏生產力也大受限制。惡性循環的結果就是長期的貧窮。平均壽命低, 生育率低。也由於高輻射,營養不良, 西藏的盲人也很多。

中國政府為了安撫西藏民族,為了改善這個幾乎與世隔絕、鳥難生蛋地方的民生。所投入的人力物力是連西方的專家學者也不能否認的。如今的西藏人民生活水平和以往簡直是天淵之別。今天藏族人的平均壽命、 嬰兒存活率、生育率、教育機會、婦女地位大大的提高了。這都是過去以達賴喇嘛為主的舊西藏政府所無法辦到的。

受教育機會高了,就業機會也多了。年青人要出頭天, 到廟裡當喇嘛再也不是唯一的出路。出家的人少了, 廟裡的供養也少了。你說靠佛, 靠香火吃飯的人會不火滾嗎?靠轉世活佛維持家族的勢力和財富的人心裡會高興嗎?還有一種人過慣了那種聽天由命生活的人;所謂做慣乞兒懶做官。他不願過新的生活,你也拿他沒辦法。但是告訴你達賴喇嘛,不管願不願意。這是一種進化過程, 任誰來治理西藏都是無法阻擋的。這能說成是中國政府在消滅藏族文化嗎?

西藏分離份子的另一個論點是文革時期被毁的寺廟。把這個宣染成中國政府有意摧毀西藏的宗教、文化。這個論點也不應該成立。因為文革時期發生在西藏的這些事, 也同樣發生在全中國各地, 只能說是國難。中國政府近年不也撥款重修了許多寺院嗎?除了這些, 中國政府也補貼寺廟的經費。但你能要求政府無限制的津貼嗎?不止喇嘛要吃飯,全中國十三億人都要吃飯啊!

“西藏宗教自由”的問題這根本就是假議題。有佛教知識的人都知道修行佛道是修心而不在外表。許多密宗的法本一開頁就先聲明:“修此法本者須先要有出離心”。也就是修行人先不要對世間一切事物有所執着留戀才能修得成功, 不然就會墮入魔道。真正有心修行的在那裡都可以修,上厠所都可以修,誰可以限制你修行。中國歷史上有許多証悟了的大師都是在深山茅廬裡得道的。而不是廟宇。你不能因為政府限制寺廟宇的補貼, 喇嘛人數少了就說“限制宗教自由”。當年釋迦牟尼三衣一鉢居無定所。渡人無數成就者無數。他有甚麼寺廟?因此“限制宗教自由”從何談起。

西藏暴民的行為對藏傳佛教的破壞是無法估計及可預見的將加速佛法的毁滅。今天達賴喇嘛的行為沒有一樣是符合佛法。他和他的支持者都是騎劫佛法, 販賣佛祖的舊西藏權貴。

當年釋迦牟尼捨棄太子的尊貴,半夜逃離皇宮,歷盡艱難才修成正果,。此後三衣一鉢(佛規定出家人只能有三件衣服,一個討飯吃的鉢)行腳天下普渡眾生。也三申五令修行人不得參政。藏密的開山祖師蓮花生大士也是裝瘋賣傻, 好不容易捨棄王位,修成正果,普渡眾生。就徧徧你格魯巴、達賴喇嘛把它政教合一。也由於你的愚蠢決策,害死了整百萬隨你逃亡的西藏人(從高寒到印度火熱的平原很多人在逃離西藏時因水土不服而死亡)。達賴喇嘛不止犯妄語戒、兩舌惡口戒(挑撥離間)、殺人戒。你更犯了欺師滅祖的三昧耶戒知道了嗎?一個犯了大戒而又不知悔改的人有資格當佛教的精神領袖嗎?有資格談宗教自由問題嗎?那些密宗迷們, 你們的頭腦有病嗎?

2008年3月15日 星期六


甚麼是保鏢, 古時替人押送物品或護送人遠行的武師或稱鏢師。現在人叫護衛,只要有錢就可以請人來護衛你, 不管你是甚人。其實需要請保鏢, 請得起保鏢的人都是非富即貴的人。請保鏢來保護生命也保護財產。

2008年3月9日 星期日

火燒功德林

“火燒功德林”, 這是佛家常說的話。意思就是叫人不要隨便發脾氣, 發火更不要撩人發火。如果一個修行人隨意發火, 那不論他所積的功德有多少便會完全消毁。

馬來西亞執政黨時時大吹大擂自己的“功績”,完全忽視人民的意見。累積了五十年的人民怒火在今天終於發揮了效果。截至此時為止, 馬來西亞的全國大選在野黨已經取得檳城、吉打、吉蘭丹、霹靂、雪蘭莪四州的執政權。原本的執政成員,民政黨、人民進步黨、印度國大黨黨魁紛紛落馬。十二高官及一州首長落馬。最大黨巫統的黨魁前首相阿都拉也只以一千多數票勝出。而且除了巫統,東馬其他主要執政成員黨的國州議員紛紛落馬幾至全軍覆沒。

在野黨以狂風掃落葉之勢取得連他們自已也想不到的成績,中選多數票很多在一萬票以上。令國內外觀察家大掉眼鏡。搞政治的人如果連“得民心者得天下”這句話都參不透的話。那還不如回家種紅薯。對於受到重擊的執政團伙“國陣”實為咎由自取。人民已經給了他們足夠時間, 但他們卻變本加厲的使人們更失望。

現在馬來西亞的反對黨應當把各自間的予盾減到最底,團結合作,結合各方專才, 把已得手的州治好。為下一次大選奪取全國執政打下基礎。

大選成績詳情請至以下網址:

(1)獨立新聞在線:


(2)當今大馬:
已癱瘓 可試試。

2008年3月6日 星期四

又一個五十年不變

鄧小平時對香港提出一國兩制五十年不變的承諾,令香港順利回歸。香港回歸中國剛過十年, 但是今天香港的情況比之回歸前還要興旺。不久前香港財政司才宣佈要撥出四百億還富於民。是亞洲繼新加坡後把政府盈利回歸人民的第二個政府。

與香港、新加坡同屬前英國植民地, 也使用類似英國的議會制度, 管理系統的馬來西亞,卻像五十年前在馬來西亞常見的破牛車。

3月4日距離馬來西亞第十二屆全國大選還有四天的時間。大選選委會的負責人阿都拉屎突然連同總警察長招開記者會, 宣佈取消準備在本屆大選首次使用不退色墨水以防止重復投票。理由是:

1)若要使用不褪色墨水,就必須修改法律以避免影響選民的投票權。“根據聯邦憲法第119條款,除非選民在法律下被取消投票權,他們的投票資格才能夠被取消,就算在指甲上點有墨汁,也將無法阻止他們投票。”

2)警方2月16日至21日分別接獲消息稱:玻璃市、吉打和吉蘭丹等州分別出現不法人士購買不褪色墨水一事。據悉,這4人的年齡介於33歲至40歲,全都是商人。他說,這些已經購買墨水的人士,將會在投票日進入鄉區地區,然後蒙騙鄉區選民,向他們宣稱要點上墨水才有資格投票。一旦這些已點墨的選民前往投票站時將掀起爭執,同時也可能導致選舉流產。

公佈一出朝野政黨嘩然。這樣荒謬的理由都能提出, 啾!落後的民族、落後的文化才產生了落後無能的政府。才會出現這樣貽笑大方的決策。又再一次顯露出這是個亳無公信力的政治團伙。

用不退色墨水來防止選票早已不是新鮮事。世界上許多落後國家早已使用,馬來西亞在建國五十年後在各方壓力下才想使用“不退色墨水”。這說明了這國家正在倒退。一個先進成熟的國家根本不需要使用這種方法去防止選舉做票。因為根本沒有做票的機會。人民也不會輕易被任何政治團體收買。只有落後、貧窮的政府才會需要這樣的方式向世人彰顯其公正。

對於阿都拉屎的第一個理由,先不論其在法理上是否成立。人們要問:選委會每四到五年才辦一次選舉,這麼長的時間選委會在作甚麼。對於這麼重要的選舉程序更改所需要的法律知識,要事後經檢察暑提醒才來糾正。選委會是在睡覺,是無知,還是無能?其實上一屆2004的大選所發生的問題,阿都拉屎已被朝野政黨炮轟的體無完膚。然而幾個月前已經到達退休年限的阿都拉屎,竟然獲得國會通過延長其任期。這是甚麼道理。

對於第二個理由。據星洲日報今日(3月6日第13版)報導:到今天為止, 警方仍未採取行動。也沒有警方所稱的嫌疑人等被扣捕。對於嚴到重要到選委會改變政策的案件。從2月16日到今天居然還沒人捕。是警方的情報系統出問題, 還是這是一個揑造出來的故事?其實即是有人被捕, 未經法院判決仍不是定案。而選委會對這樣的未定案情報竟然深信不疑, 更可笑的是他們不去想辦法來解決突發的危機, 而是選擇牺牲公信力。

而對於反對黨証據確鑿的投訴,選委會卻採取一概不理, 或顧左右而言他的態度。這不是欲蓋彌彰嗎?一個由不公正的選委會所主持的選舉所產生的政府即使取得政權也必然失去其公信力。對一個仍需依賴大量外來投資的發展中國家, 失去公信力將會有甚麼後果?大家好好想想吧!

中國對香港“五十年不變”的承諾, 帶給兩地發展無窮動力,繁榮與昌盛。馬來西亞也有“五十年不變”:不變的乞丐政策,不變的貪腐,不變的言而無信,不變的落後教育素資, 不變的民怨,不變的..............

2008年3月4日 星期二

3月8日後還是那輛車

3月8日星期六是國際婦女節。也是馬來西亞一個重要的日子, 說的確實點應該是政客們的重要日子。馬來西亞將選出新一任的政府。

前首相阿都拉•發達威(因為國會已解散, 新政府還未選出, 理論上他現在是妾身未明, 最多也只是看守首相)表現出他回教學者外的另外一個專長﹣﹣“數字”,大玩本來是占星、命理學家主要工具的“數字”。首先他選擇在2月13日解散國會。雖然民間勸請(注意不是反對)他不要在華人新年期間解散國會,他先是表現的央央大度,答應不在13日解散國會。那知2月13日那天他開完內閣會議後即刻宣佈解散國會。

面對外界對他出爾反爾的責問,他表現的一派無所謂的樣子還說:他知道很多人不喜歡13這個數字但他很喜歡這個數字。可能他受那位高人指點, 選這一天對他一定大吉大利吧。但他忘了他是一國政府首長,中國封建時代的皇帝雖然權威極大, 也有“君無戲言”之戒。噢!忘了阿都拉•發達威和他的許多部長都不懂華文。和他們談誠信、道德,無異對牛彈琴。他和他的前任也常常向他的族群呼吁向華人學習。可惜健國五十年來他的政治團伙從上到下沒人學懂華人經世成功之最基本原則﹣誠信與自強不息。

其實馬來西亞今日面對外資卻步的困窘,繼而引發的各種社會問題, 無不與阿都拉•發達威的陣線(國陣)施政的誠信有關。就如1969年513種族暴動後所製定的扶植馬來人的“新經濟政策”來說。“新經濟政策”的期限是卅年。本應在1999年期滿。但是國陣政府為了繼續操控種族票源而以各種理由維持這一“新經濟政策”。以行政手段強迫少數民族“禮讓”、“供奉”、多數種族來達到“國家進步種族和諧”的“新經濟政策”的制定本就荒天下之大謬。荒謬的政策再加上不誠信的政治領袖。何止外資卻步,連本國人都要出走了。事實上這些年來已有超過兩百多萬人(其中以華裔居多)移居外國。

2字倒過來就是5。面對有史以來最多走上街頭示威事件,最大的反風。阿都拉•發達威是否在暗示, 如果他的陣線不能勝出,那將重演1969年5月13日的流血事件。

你可想像現在的馬來西亞就像一輛五十年前的破舊巴士車,由一位抽大烟抽的迷迷糊糊的老頭(政府),車尾噴着濃濃黑煙(貪腐),一路蹎跛前進。車上載着大半車喝的醉薰薰的醉漢(馬來人),一部份坐在車尾較清醒的乘客只能看得直發抖。這樣的一輛巴士車如果不及時維修, 後果如何不言而喻。如果等到這輛破舊巴士車終究翻覆, 死傷無數之時才來痛不欲生的呼天搶地, 來換新車, 那代價就會大的你我都難以想像的。

然而一人一票的政治及及長達卅十年的“種族海洛英”現實。3月8日後馬來西亞依然還是阿都拉•發達威和他的團伙的天下,這是包括外國觀察家在內的普遍意見。而馬來西亞人民也只得無奈的繼續搭乘這輛破爛車子上路。頭腦清醒有能力的就趕緊跳車逃命去,沒能力的只好到廟裡燒多兩把香, 求天公開眼,吹陣大風讓駕車人“陰溝裡翻船”。救民脫難。阿隬陀佛, 善哉!善哉!

技術提供:Blogger.

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