算命·造命 (中)

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我本身的經歷

八十年代有位在報館工作的“八人口”先生，改行當算命先生(其實他在六十年代就開始了)。這人很懂心理學, 知道攻心為上。於是把報紙上有關車禍死, 意外死的新聞收集起來。然後把死者的名字逐個批；這個筆劃不對，那個名字多水, 這個缺金。這一招把不少小市民搞得心猿意馬。街頭巷尾，人人都在談論改名改運。是否有人從改運中發大財，轉大運就不得而知了。而“八人口”卻撈的風生水起，還買了一棟以他名字命名的大樓卻是事實。

他不止替人改名, 也替人看相算命，擇日。有一天我路過他的大樓, 心血來潮想看看他的相術如何。於是就把車子泊好, 摸上他的辦公室。來接待我的不是“八人口”先生本人，而是他聘請的助理。也是出身自一間中文小報的記者。這位仁兄大概是丈了“八人口”先生的名氣，口氣很大。一見面就說他的收費要RM60-元。我說：好, 沒問題。接着他開始替批了。他用粵語指着我說：“你頭尖額窄, 無厘貴格。你甚麼事都做不成，你甚至連中學都唸不完”。你看, 他這一說，命還用算下去嗎？

我等他說完，就問他："你知道我是某大學,某某系畢業的嗎？要不要我拿文憑給你看”。他一聽臉都青了, 以為我來踼舘的，趕忙說：“對不起！對不起！那我不收你錢了”。其實他說得沒錯，在命相學來說，額頭窄的人, 遭遇的苦難和挫折比較大。我差點中學都不能畢業也是事實。你看我在“口舌的威力”文中所述，即使在我運氣最好時, 也還是有不少小人要害我。

但他不明白每個人的運程都有變數,不是絕對的。這個相師會碰我的釘子, 一是他學藝不精，二是他缺德。我上篇文章說過, 命相學是源自道家，用來為人指點迷津, 濟世渡人的。一出口就把人說絶了,絕對不是修道人應有的態度。就如醫生知道病人的病很難醫, 也不會對他說：“你死定了,沒得醫了”一樣。一個相師一開始就數盡客人的不好，必定還有隱議程。接着下來, 他就會再叫你做些改運的事。如改名, 買個戒指或寶石戴啦，或者買個某某大師開光了的符咒配戴等等。如果相師又兼神掍,嘿嘿！有你好看的了，我不說你也知道會發生甚麼事情了。

會看相的老師

我的生命雖然充滿了波折, 但也遇到不少奇人。在檳城唸中學時，有位教馬來文的江老師和我們同住。他是吉蘭丹人，新加坡義安學院馬來文學系畢業的。他在唸書時, 有位教授傳他相人之術。傳授的方法是現場指導。師徒倆一有空就在咖啡店喝茶，看着店裡的人品相。所以江老師的相術學的很好。他常常和我的幾位同學在談相論命。只有我, 只顧做我的 project 和功課沒有參與。他雖會看相卻不懂禳解命中的刧難。但心腸很好, 常常想要幫人, 因此也常常跑神壇求助。當個獨中教員薪金本就有限。但他還常常幫助別人, 而且是不用你開口的。和他同住的那段日子, 他就常常往我衣袋裡十元、廿元的塞。他是我生命中的第一位相師。

臨到台灣升學前, 他說我印堂發黑，也說不出所以然來。就送我一本金剛經，叫我自己唸。並吩咐我到台灣後找師父皈依。其實他那時對佛教也一知半解。更可惜的是，直到他去世時, 對佛教的認識還停留在一知半解，對修行的方法依然沒有掌握到。

台灣畢業回來後, 我再見到他時, 他說已經不再和人看相了。原來他在家鄉的弟弟被人打死了; 被弟弟自己的工人打死。他告訴我, 不管怎麼看, 他弟弟都不是短命、横死之相，卻竟然這樣死了。從此他神壇也不去了，全心轉向佛學中找答案。其實在我去台灣前, 他就斷絕了跑神壇。原因也是因為我。他曾帶我到神壇去求取“護身符”，來應壇的鐵拐李答應了, 叫我要離開檳城時才去找他。結果到時候去了，鐵拐李不出來了, 來了另一個神，卻不肯出護身符。這時江先生很生氣了，他說神仙怎能沒慈悲心, 也沒口齒。所以從此再也不跑神壇了。其實他是過於擔心我漂洋過海會遇到災難。

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算命·造命 (上)

算命·造命 (上)

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算命是一門古老的行業，也是一門古老的學術。但在現代的西方教育系統下，被定調為迷信。人們從小就被教導不要迷信。但是這行業並不因此而絕滅，反而越來越流行。許多主流傳媒還把它當作吸引讀者的招數。不論貧、富、貴、賤、男、女、老、少，知識份子或目不識丁。鮮少不識“算命”這兩個字。

算命的方法也五花八門。紫微斗數、鐵板神算、看面相、看手相、梅花易數、文王易卜、姓名學、數字算命、星座、生肖，東方的西方的，還有自創的....。直看的人眼花瞭亂。

也許有人問到底那一種比較靈？如果真要分, 那我告訴你，算命不如看相、卜卦。看相、卜卦不如觀氣色。算命是根據生辰八字來批算，沒得改。而面相是會變化的，所謂相由心生。人的五觀面相,會隨着生活環境、思想、身體健康而改變。而氣色是直接反映人的生命活動訊息，所以最即時及最真實，但是要真能觀氣色, 必需要有很好的靜修功夫, 不是單看幾本書, 或師父傳你幾個口訣就能學的懂的。所以真能觀氣色的相師非常少。

但是我給你的忠告是，你最好一樣也別碰。我這麼說並非否定算命、卜卦這門學問。其實算命、卜卦是一門非常古老的預測學及統計學，並非胡說八道的東西。只是：

• (1) 現在的人沒有足夠的資質及德行來掌握這門學問。所學所知都非常有限。單只易經一書，能讀得通的人已是鳳毛麟⻆。而易經是中國各種命算法的基本。說句不好聽, 沒人能真懂。你要真能懂易經, 你一腳踏出門就能知當天所發生的每一件事。真要到那種地步,我想做人也沒甚麼意思了。

• (2) 算命也和中醫一樣，源於道家。修道的人出世為求成道成仙，入世為救苦救難, 指點迷津, 行善積德。所以操行很高，不會乘人之危，不會窺人隱私, 謀人家財。現在的人有幾個有這樣的德行。香港最近鬧的沸沸揚揚的風水師爭遺產事件，就是最好的例子；不管這個風水師所持有的遺囑是不是真的，在專業操守方面他絕對是站不住腳的。

• (3) 知道了又怎樣？說你一生當乞丐, 那你不是要跳樓死。事實上真懂看命的人也不會全告訴你。告訴了你反而害你。因此有天機不可洩露之說。

歷史故事

在中國佛教界有個有名的故事, 叫“了凡四訓”。袁了凡是明朝一個官員。他年少時學醫。後來遇到一個會算命的老人孔先生，孔先生說他可以作官，應該去讀書, 考科舉。他聽了就把孔先生帶回家見家長。孔先生學的是邵子皇極數，在袁了凡家裡, 替他批命。算出他考中的日期,名次，連薪金待遇都算出來。以下是孔先生所批的要點。

• 1縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。

• 2卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩＊，某年當貢＊，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日酉時，當終於正寢，惜無子。

• 3 食廩米九十一石五斗當出貢。

後來這些主要的批算都一一應驗了。於是他心死了, 從此不再看書學習，終日靜坐。游山玩水。有一日他到棲霞山拜會雲谷禪師。袁了凡和禪師睜着眼對坐了三天三夜。雲谷禪師覺得很奇怪 ,一個在家人怎能如此平靜。就向袁了凡了解。袁這才把批命的事說了出來。雲谷禪師一聽大笑說：“這一算就把你算死了”。於是就和袁了凡檢討起來。這一檢討, 讓袁了凡看到了自己的許多缺點。比如他常常深夜不眠，弄壞身子, 所以影響了生育.....等等。

經雲谷禪師點破，他開始針對自己的不足和缺點做功夫。實行造命計劃。

造命

1. 遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。
2. 禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。
3. 九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。
4. 五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。(活到74歲)
5. 最高官職「軍前贊畫」（參謀長）。追封為「尚寶司少卿」的官銜。

結果孔先生的計算不準了,本來算他科舉考試第三名, 他卻高中第一, 還考中進士。不但生了兒子, 官至「軍前贊畫」（參謀長），「尚寶司少卿」，還活到74歲。

袁了凡的事跡說明命運並非一成不變，不能改者。但是世間人, 特別是現代人，又有幾個能坦然面對自己的缺點，願意糾正自己的缺點。更不要說有勇氣去改造命運了。

註-----------------------------------------------------------------------------------------------------

明、清代會試取中的叫貢士，第一名稱會元。貢生有六種:歲貢,恩貢,優貢,拔貢,副貢,例貢.前五種算是正途出身,總稱五貢。

明、清 科舉制度，生員經歲、科兩試成績優秀者，增生可依次昇廩生，謂之“補廩”。由公家給以膳食的生員。又稱廩膳生。

袁了凡傳

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密宗•迷宗

一個藏密居士的無奈感嘆
(轉載文章)
Unhappy experience of a Varjayana disciple

這是偶然在網路上看到文章。裡面的內容相信凡是有理智,有心追求真理的人都有同感。這位居士憋了十年。我可是憋的比他更久。我燒掉的佛書和送走的佛像也不知多少。但是隔一段時間, 又有人送來。看了這篇文章,你就知道現今的佛教是如何的不堪。 和這位居士一樣很多人都被和尚那一句，不可批評出家人的咒語給唬住了。所以即使見到許多、非常，不如法的事也都只能憋在心裡。其實釋迦佛只是禁止謗僧，沒教人不可批評。而一眾信徒卻連毀謗和批評都搞不清。更不要說能分辨, 那個穿上僧袍的人, 是否符合釋迦佛所定下的﹣一個僧人的基本條件。現在許多傳法的“師” 其實連為僧的資格, 人品都沒有。烏呼！佛法還傳得下去嗎？

時間：2009-02-23 00:33:32 原作者：房放 歡迎轉載

很久沒有在博客上寫字了，很遺憾，重新在這裡開篇，竟然要寫下這樣的文字。

我很清楚，自己在開辦這個博客之時，絕對不會想到會有一天，竟然會寫下這樣的文字。

然而，該發生的，始終會發生。

這個世界畢竟沒有所謂的凈土，也許從佛陀離開這個世界的那一天起，凈土這個概念，就已然和這個世間無緣。

這可能就是為甚麼佛經上會稱作“西方極樂凈土”的原因吧。

看到著名的貝瑪千布仁波切，被人捉奸在床的新聞，我壓抑很久的，對如今喇嘛教的現狀越來越無法接受的情緒，終於爆發了；許多憋悶了很久的，對現在這些活佛、法王們越來越抗拒的文字，終於抒發了。

按照教義和戒律，我們這些在家人，是不能、不應該、不可以，也沒有資格議論這些出家人的是非，而從我開始學習喇嘛教這十年以來，我也是絕對遵守這樣的規矩。從來只是在粉飾表面的“太平”，描繪外在的“金光”。

但如果大家都因忌憚於造“口業”，而心照不宣，是不是有點“皇帝的新衣”改良版的味道？明明都覺得做得不對，越來越不象話，可是“噓”，僧人是三寶之一，是《倚天屠龍記》中的布袋和尚——說不得啊。

於是這樣的鬧劇愈演愈烈，各種荒唐的演出輪番上演：

有以伏藏法王之稱的父子，開著豪華越野車到處在漢地尋訪，可惜不是尋訪轉世靈童，而是看到漂亮姑娘就開始授記：“你和我有緣，你是我的空行母”；

有“龍稱法王”之類的到處給人開活佛證明，只要有錢就能讓你坐床，不懂佛法卻處處傳法的騙子；

甚至以噶陀教主之名宣揚要整頓出家人的直美信雄，自己本身也是個很有名的文物販子，不但將噶陀寺多年珍藏的文物一車車的販賣到國外，而且當年在印度流亡的時 候，因為沒錢付房租，不惜典當了噶陀的至寶—蓮師法帽，而且將自己的恩師，七十高齡的紐修堪仁波切抵押在飯店洗盤子，自己則逃之夭夭。

難道披上了袈裟就等於穿上了防護衣？難道身為出家人就可以不受世間道義的譴責？就像當年台灣著名神棍宋七力的唬人名言：“你看不到我分身，是因為你沒有慧根”，以後這些得道活佛們是不是應該將此話改成“你看不懂我所作的一切，是因為你沒有慧根。”

其實這樣的新聞，早已經不能算是新聞了；從去年同樣在台灣鬧得沸沸揚揚的佐欽林喇活佛的桃色事件，到幾年前《西藏生死書》的作者，在西方聲名顯噪的索甲仁波切被指控為性騷擾一案；我始終不願直面這樣的事實，也努力的想把這些理解為這都是“大成就者”們的“密意”。

但是當越來越多這樣讓我們這些凡夫俗子們從道德和法律上都無法接受的“密意”不斷呈現在世人的面前時，我只能褪去最後一抹的“天真”，畢竟，我還沒有獲得像這些“大成就者們”一樣的“智慧”。

索達吉堪布有一篇在網絡上流傳很廣關於正確擇師的文章，他呼吁大家要擦亮眼睛，不要盲目的相信那些來自藏地、穿著法衣、念著咒語、打著手印的騙子，他們冒充 活佛、喇嘛、法王，在漢地騙吃騙喝騙感情，不懂佛法卻到處傳法，只會收錢不會念經；他希望漢地的居士們去依止真正的上師，像真正的善知識求法，這樣就不會 輕易的受騙上當。

可是我不知道當索達吉堪布看到上面這則消息時，會有何等的想法，會再發出甚麼樣的呼吁。

首先，大名鼎鼎的貝瑪千布是被眾多喇嘛教高僧們認證的轉世再來的活佛，是十六世大寶法王的得意弟子，因此他是百分之百的，如假包換的真上師；

其次，他是諸多大德們一致稱贊的“具德上師”，貝諾法王曾親口宣說：“凡是聽過貝瑪千布仁波切的法音者，將三世不墮惡道”。也就是說他是教內共認的真正善知識。

最後，35歲的年紀正是而立之年，在年輕一代的活佛中是不容置疑的翹楚之輩，而且曾參加過尋訪十七世大寶法王，更被認為將代表喇嘛教的未來。

所以當這樣一位的“大成就者”被通姦者的丈夫捉奸在床的時候，我真的不得不對我一直視做比生命還重要的信仰產生由衷的懷疑。

貝瑪千貝不是第一個，也絕對不會是最後一個，而他註定是迄今為止最倒霉的一個。他沒有其他的活佛、喇嘛們那麼幸運，能“百花從中過、片葉不沾身”，之所以那 些前人可以瀟灑的離去，而將種種緣由怪在弟子們身上：是有人造謠誹謗、是弟子派系之間的鬥爭、是語言不通造成的誤會；說到底，都是因為缺少一個捉奸在床的證據。

從將這則消息公布在博客上起，有很多網友在這裡留言，大部分都還“虔誠”的認為這是一場騙局是一個圈套是一種陷害；我們就姑且認同 這種觀點吧。可是一個修行多年的得道高僧，你怎麼就那麼容易上套呢？怎麼就那麼容易像一個凡夫俗子一樣起心動念呢？怎麼就那麼容易放棄自己精神領袖的身份 和榮耀呢？這種應該是發生在《案件聚焦》裡的故事怎麼老是能和喇嘛、仁波切扯上關係呢？

而正如索達吉堪布所言，我們要親近真正的上師，可是就算讓你遇到真的又如何？？？

上述這些著名人物，有哪一個不是喇嘛教的頂級大法王認證的？他們都能拿出一大疊證明自己身份的認證文件，可是這些認證又能代表甚麼？除了一堆神怪陸離，能把 你唬暈的轉世傳說，還有甚麼實際的意義？個個都宣稱自己曾是阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩等等的轉世，怎麼做起種種齷鹺之行時，和佛菩薩的品格半點都不沾 邊呢？要知道當年佛菩薩們在世的時候，可從未做過這樣的行為來教化世人啊！

以我的真實經歷而言，也許是所謂的“佛緣深厚”，在學習喇嘛教十餘年的過程中，我有幸從未接觸過那些假的喇嘛和上師，我學習的都是在教界中地位極高的法王和活佛。可是我摸著良心說句實話，在花費諸多的時間和大量的資 金完成修證喇嘛教的願望後，在親近過的幾十位上師、活佛中，我從來不曾覺得有甚麼佛法上的獲益。

除了有點實際意義上的放生之外，做的最多的就是會供、灌頂、火供等等，對教法的講解和佛法的傳播能起到多少地推動作用？但是卻能吸收大量的fans和數量眾多的“供養”。

也許可以歸結為語言不通，但是這些活佛仁波切，幾乎每年都會來漢地一兩次，有的甚至常駐漢地。如果是初來乍到，不熟悉漢地環境，沒做准備可以理解，然而已經 對漢地的風土人情熟門熟路之後，怎麼就不知道帶上一兩個能說漢話的翻譯，在佛法的傳播上大開方便之門呢？其實現在藏地會說漢語的藏民已經越來越多，二十年 前可能稀世罕有，如今在語言的交流上根本已不成問題。

如果是有心，語言的障礙早就可以化解。只可惜絕大多數的上師、活佛們來漢地的都是為了募錢和療養，再加上旅游觀光。還有各種各樣能讓你昇官發財，一家老小四季平安的儀式，這已經足夠吸引人的了。

哎，羅羅嗦嗦寫了這麼多，好像是一個受了多年氣的小媳婦，自己都有些不好意思呢。

就算是對我這麼長時間學習喇嘛教以來的一個紀念和祭奠吧，對於耗費在所謂的“修法”上的時間，真的覺得有些深深的懊悔。對於那些還十分狂熱的“拜密士”們， 希望大家終有醒悟的一天。更希望不會再有人如我一樣，花費了十年多的時間，浪費了許多寶貴的時間、精力、金錢，換來的只是一聲嘆息。

就在這篇文字快要結束的時候，正值西藏事件的爆發之時，本來我想謹尊母親大人的教誨，不要議論政治事件。可是還是忍不住再多說點良心話：

人都要學會換位思考，更何況是出家人，佛陀的弟子，況且讓任何一個曾經的偉大的宗教靈魂重新在世,他們都會在宣傳自己的信仰和拯救的同時,會讓更多的人去過 一種正常的、世俗的生活,因為這是一個社會正常運轉的原則；而不是過多地干涉信徒的世俗生活方式,從而來證明自己的無所不能。

而作為這次事件的導火索，大昭寺的僧人們，你們也該知足了吧。且不說政府每年要撥多少款去改善你們的生活，還有極其優惠的民族政策，再加上各大寺廟，官方的民間的，真的假的那些活佛喇嘛們每年從漢地募回的善款，你們自己摸摸良心看，還少嗎？

漢地的百姓再有錢，也不是天上掉下來的，都是辛苦勞動而掙來的。說句玩笑話，這些錢放在股市裡，不知道要解放多少全國各地被套牢的股民呢。而你們吃著、喝著、花著、拿著這些漢地信眾們辛苦“供養”的同時，不知道會不會想起“無緣大慈、同體大悲”這個佛法中最基本的教條呢？

如果沒有現在的中國，你們的日子能過得這麼好嗎？真的以為所謂的獨立了，有了西方國家的支持你們就能活在天堂中？叫囂西藏獨立最厲害的印度和美國能給西藏帶來甚麼呢？他們能像中國政府這樣支持西藏嗎？

而歷史的印記足可以證明一切：宣稱“西藏完全獨立”的二十世紀上半段的頭幾十年裡，噶廈政府的統治是多麼蒼白無力：經濟崩潰，教派內鬥頻繁，農奴生活苦不堪 言……一個英國蹩腳的政客可以輕而易舉地將藏區的最肥碩的土地騙走，而噶廈政府竟然還天真的把所有的“獨立”的希望寄托在這些人身上！

撇開政治因素不談，就現在這些活佛喇嘛們的作為，你以為開放的、自由的西方社會就能允許和接受？

當年噶舉派的一位舉足輕重的大活佛（在這裡我也不指名道姓了，咱也心照不宣一回）在美國為了娶一個比自己小二十多歲的女弟子為妻，不惜脫下僧裝還俗一事不也 在最自由、最開放的西方鬧得滿城風雨，找來一片罵聲嗎；最後在輿論的壓力和譴責下，不得不掩人耳目，而將道場搬至加拿大遙遠而偏僻的峽谷中。

瞭解過西藏歷史的人更知道，自古西藏的喇嘛從來就和暴力、鬥爭划不清干系，19世紀的四大教派的爭鬥導致了多少教法的滅亡，迫害了多少信眾；如果不是偉大的蔣揚欽哲羅卓尊者發起的不分教派運動，現在的喇嘛教早就不堪設想。

而歷代的達賴喇嘛，有幾個是正常死亡的，在他們的生平記錄中最常看到的一個詞就是“暴亡“，生命最短的第九世尚活不過11歲。對於一直被藏人們奉為神明的達賴喇嘛傳承尚且如此，其余的你儘管可以發揮你的想象力了。

哎，啰裡啰唆的又寫了這麼多，越寫越沒勁。就像對喇嘛教的現狀瞭解得越多，接觸得越久，也越來越沒勁。不但是一塘渾水，更是一地雞毛。

最後我也大膽的預言一句，要不了多久，那句著名的網絡名言就要改成“防火防盜防喇嘛”了。能騙得了人家一次，兩次，你還指望騙一輩子啊？

人啊，還是要悠著點。

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Jackie我挺你!

Jackie我挺你！

成龍在博鰲論壇上說中國人必需要管。並且說台、港就是因為太自由所以亂象叢生。我非常同意他的看法。而對於一些自由主義、及異議份子, 特別是台獨份子。對他“媽媽聲”叫，也是可以理解的。

其實大家只要冷靜的想一想, 世界上有那一個人是不受管束的？即使是蘇丹, 國王, 總統都要受管。只是管制的方法不同而已。你要把你那一套強加在別人頭上，限制了別人的自由, 那你還談甚麼自由？第二次世界大戰結束後，法國的戴高樂總統就意識到, 一部憲法不能通用於全世界。不同的地區和不同的民族文化，應有不同的管理方法。所以他成了第一個和共產中國建交的國家。

所以你要明白，世界上沒有絕對自由這回事。現在許多所謂的自由, 民主斗士都不能真正理解, 民主自由的真諦。只會一味只照抄, 照套美歐的那一套。不了解在民主背後還有社會的道義和民生的責任，還有民主所需要的基本條件。

台灣從蔣經國掌權開始，結束了軍法統治, 時間上和大陸的改革開放不相上下。台灣照抄美國的系統。自詡比大陸民主, 自由。一年到晚都在忙選舉。結果出了“台灣之恥”的陳水扁。競爭力退衰，經濟一團糟。社會救濟團體空前發達！陳水扁時期還有數萬人為債務迫死。而反觀經常被台灣人攻擊的大陸政權，不但養活了比台灣多百倍的人口，還可以反過來救濟台灣經濟。國家儲備, 國力到了舉世矚目的地步。

再看看香港吧。很多年前我的一些香港朋友就告訴我，很多香港人要做三份工才能供的起一間住房。很多人白天上班,晚上到銅鑼灣擺地攤。在金碧煇煌的高樓大廈之下, 歌舞昇平的包裝外衣下，又有幾個人看到九龍城塞或類似九龍城塞的貧困。還有多少人生活在只有床位安身的生活環境中。“自由”，讓傳媒肆無忌憚的，用筆尖挑開別人的房門，底褲、裙子。而被害者往往只能無奈的受辱。

港、台之外的一些東南亞國家，也是繼承了英、美的“自由民主”體制。這些國家也實行一人一票的議會選舉。但幾十年來非但未能和英美並駕齊驅, 反而越拉越遠。即使連他們所看不起和排斥的中國、越南都超越了他們。這就是濫用民主的下場。選舉是漂亮的外套。法律是任由法官詮釋的統治工具, 他說你非法就是非法，說你違憲就是違憲，判決也不給理由。你要質疑他, 再加你一個蔑視法庭之罪。你問他四道問題, 他只選他願意答的答你。

有些國家是君主立憲制，君主立憲制就是要限制君王的權力, 把君王也置於法律的管制底下。但是這些國家的君主做錯事被人批評時, 反而責怪人家不尊重他。口裡說君王不應干政, 實際卻鈎結政客幹那違憲的事。所以這些國家，不能像真正實行君主立憲制的英國、日本，一樣進步強大。英國、日本的君主只是作為國家的一個像徵, 決不干政, 所以這些君王普遍受到國民的尊敬。“敬人者人恆敬之”這句名言放之四海而皆準。

成龍說的沒錯, 中國人要受管制。其實甚麼人都要受管制；君王, 大權在握的達官貴人更應受管制。管制的方法並沒有一定的固定方法，套一句鄧小平名言“不管黑貓白貓,能捉老鼠就是好貓”。不管甚麼樣的管理制度、方法。能公平、合理, 能帶給人民幸福的就是好的管理, 好的制度。要達到真正自由又幸福的生活，最好的管理方法就是人人能自我管理。多為他人想想，少一點為自己打算。


•成龍
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補·又要補了!

補·又要補了!

華人最喜歡進補。補的方式也五花八門。男人進補主要為性能力，女人進補為美容。事實上真正要進補的是那些病後康復期的人, 及生活貧困吃不好的人。此外那些酒色過度的，三妻四妾的男人也要進補。但是這些人往往補不成，反而補進了閻王殿裡，因為虛不受補也。

馬來西亞經過了五十年“污桶”政治摧殘。早已民窮國弱，奄奄一息。極需一劑清補涼來救命。上天有好生之德，所以去年3月8日吉時, 海龍王送上一劑“懲治黑削”湯。大眾好不涼快。但是當政的“污桶”人，過去五十年卻荒淫無度，雖是小小清補涼也受不了，虛火上升，暈頭轉向, 決策頻頻失誤，成天胡言亂語。豈止聞補變色，簡直已到了藥石罔效的地步。

話說北部檳榔嶼副州長法魯斯(Mohd Fairuz)，幾個月來飽受貪污、黨爭疑案傳聞所累，昨日終於壯士斷臂，宣佈辭去州議席。不管法魯斯是否真的涉貪。能夠大方放下州長、議員的權利和榮譽，以示清白的精神。已經把那幾個青蛙議員及“污桶”的人馬比了下去。你看那幾個青蛙議員, 受黨的裁培, 受選民的支持才當選議員。卻因為一些“至今未明的因素”而倒戈，造成霹靂州政府倒台。並反過來倒咬一口, 說黨虧待他們。至於“污桶”陣線的人, 不說也罷了。大條大條的擺到明, 還要左掩右蓋。

“污桶”頭今天又責備人家，制造補選，勞民傷財。他這翻話不難理解，從他未上台當國家領袖，就補到腳軟，幾乎每選必輸。你說他不聞補變色嗎？其實民聯的補選不能看成是刻意要補選, 或不得已的補選。其實這才是負責任者才會做的。議員是選出來為人民服務的，議員的素質和表現也代表黨的形像。而我們也相信法魯斯聲稱受黨內同志䧟害, 未必空穴來風。所以如果就大事化小, 小事化了來辦。事情會很簡單；按法魯斯本來的意願是御下副州長及行政議員之職,只當普通議員。但是這樣一來，反而鼓勵了不良政治文化在黨內滋長。以後只要誰不喜歡誰, 都可以以各種手段來迫自己的同志下台。這和“污桶”政治有何分別。

安華不在現有的議員中選來填補, 應該是對這種不良文化的警示。這次補選，也可以看成為清黨行動。其實上一次武吉士南卬的補選，安兄不顧各方的壓力，兵行險着, 推舉名不經傳的人士出戰, 就已經略見一般。畢竟，清廉的政治必需選賢與能。一個標榜以清廉服務，為國為民的政黨，一定不能容許自私自利的個人議程存在。

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一百萬是你的?

一百萬是你的?

馬來西亞新科副首相慕尤丁
Tan Sri Muhyiddin Yassin


馬來西亞新任副首相慕尤丁(Muhyiddin)，上任不足十天就大發牢騷，日前在一個集會上，公開批評華人不“感恩圖報”。慕尤丁說：盡管政府在過去的“武吉干當”及“武吉士南卬”補選前，已經撥款一百萬給當地的華文小學。然而華人卻沒有“感恩圖報”在過去的的州議席補選中，投票給國陣。

我想請問慕尤丁：“這一百萬的撥款是你慕尤丁的嗎？是巫統的嗎？是國陣的嗎？”其實不管這一百萬的撥款是你的、你們的, 還是國家的, 他這番話是不是有賄選的嫌疑呢？

身為聯邦政府的官員，你們只是受人民委托來管理國家。公平施政，合理的支配國家稅收，是官員們應當負的責任。撥款給學校變成施捨的恩惠，變成要選票的交易, 這是那門子的管理誓學。

身為一人之下萬人之上的副首竟說出這等話，簡直就是香港人說的“頭大沒腦, 腦大生草”。由此可見，“國陣污桶”集團, 到現在都還不知自己真正敗選的原因。依然充滿了種族自大，沉醉在“污桶”政治的破舊思維當中。有這樣的“人才”，你相信由新任首相納吉所領導的統治集團，能為這個國家帶來怎樣的改革？

今天(14 Apr. 2009)慕尤丁在飽受各方抨擊後, 又改口說，沒說過華人不“感恩圖報”的話。把責任歸過於華文報記者的馬來文程度不好, 錯解了他的意思。要華文報記者再回到學校學馬來文。又再一次侮辱了華人的智慧。 資深反對黨領袖林吉祥再三查閱馬來前鋒報(Utusan Malaysia 原文鍵連) 的報導, 証實慕尤丁確實說過“不懂珍惜”（tidak ada penghargaan terhadap apa yang kita lakukan）及“不懂感恩”（sepatutnya mereka membalas budi）。

然而對於慕尤丁的“出爾反爾”，大眾已是見怪不怪, 因為大家都知道這是“污桶”政治族群特有的文化。當自己的言論被抨擊時，不是否認、顧左右而言他、就是把責任推給別人。認錯從來不是他們的議程。還記得2008年9月星洲日報記者被扣的事嗎？陳清雲因據實報導檳州巫統昇旗山區部主席，阿末依斯邁發表“華人寄居論”，卻反被內安法令扣了幾天。而發表破壞種族和諧言論的巫統黨要阿未, 乞今消遙自在。

其實308政治海嘯，人民已經發出了強烈而清楚的訊息，要求廢除惡法，公平、透明、廉潔施政。但是當權者卻充耳不聞，不理人民的訴求，反而把失敗說成是反對黨的迷惑伎倆。加強鎮壓異議，及用不正當手段搶奪霹靂州政權。這就是後來幾個補選一敗再敗的原因。慕尤丁是真不懂還是假不懂？

不管慕尤丁真不懂還是假不懂，人民可是真正懂得了，那就是“國陣污桶”，是真正無藥可救，該準備後事, 入土為安了。

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捐血記

捐血記

4月3日收到一則短訊說：“沙登南城廣場在5日有捐血運動”。想起了去年的4月8日也在同地點捐了血, 剛好一週年。巧的是收到短訊的前一天我才斷了食。於是在接下來的兩天, 我都以素食為主。盡量讓身體的血液乾淨些。

也許有人說,這樣做是不是誇張了一點。我的看法是, 捐血是助人, 是救命的事。既然要幫人就徹底一些, 盡己所能把最好的給人家。而且斷食, 素食對自己的健康百利而無一害，利人利己, 何樂而不為。所以只要不是臨時緊急捐血, 或其他因素, 我都會在捐血前齋戒三天。

你看我的捐血記錄只有五次, 其實不止，有些是沒有記錄的。記得我第一次捐血是在我母親病危的時候。第一次有記錄的捐血是在1998年，郭金棠居士在中華大會堂所辦的藥師法會上。那時正是我事業走下坡的時候，壓力大健康也不好，所以只抽了300cc的血液，連護士插針管，也要插幾次之才有血流出來。接着幾次捐血都有所改善和提升。

捐血記錄卡

這次捐血也很特別。手上握的助流器我也沒用力，只是手指輕輕彎曲, 血液流動很順暢，兩分鐘左右就流滿了。不像以前要用力抓放，血才流出。証明我的養生功(見養生之道篇)卓有成効。中醫的理論是氣血通則百病除。反之身體健康，血液循環也才會順暢。

抽出的血液

你看這次所抽的這包血液，顔色鮮豔，說明了身體健康又改善了。如果你有到現場及留意一下,有些血色是比較沉的,有些血上面更是浮一層油。當然捐出的血液還要經過各種檢驗才能用到病人身上。捐血的同時也為自己作了一次血液檢驗。所以說捐血不止利人, 而且利己。



雖然如此，有些人就是不肯捐。有些人天生怕血，一見血就頭暈。我有一個朋友就是如此。所以從來捐不成血。有些則有他個人的理由；有的怕影響生育，有的說捐了一次, 以後就要常常捐，不捐的話就會身體不舒服。有些說捐了會損元氣，有的說會影響性能力，有得要保留給自己家人需要時用。有的知道捐血好, 但他怎樣都不肯捐。林林種種。不捐就是不捐, 總有他的理由。而且這些人當中有很多都是教徒。其實說穿了就是自私。

你能成功捐血，其實就是很大的福氣。你的血能被人接受, 表示你的身體基本健康。你要是年齡太大，或有高血壓, 糖尿病，心臟病，性病, 身體受病毒感染....等, 人家才不要你的血呢！而且也不像捐錢般，能隨時隨地，天天捐。所以說你能成功捐血不止有福氣, 也積下不可思議功德。

後記

捐血當天我十點鐘出門，走一公里到LRT站，乘輕快鐵到 Tasik 站，再乘火車到沙登站。再從沙登站火車站走了約兩公里路到南城廣場。捐完血回家已是下午兩點多。十分鐘的捐血活動竟消耗了我四個小時。

這是英殖民地時期所建的火車站，獨立了五十年卻依然無大進步。雖說改成了電動車，卻連個冷氣候車室都沒有。當天下了點雨，在車站候車，有如被人放入鍋中蒸煮一般。汗如雨出

從火車站到南城廣場約兩公里，本來可乘公車去，但卻不知多久才有一班車來。所以決定走路去。免得等車等的心煩氣燥,影響了血液品質。

算算我這次捐血活動的消耗：

1. 車費：LRT RM2-(來回），火車 RM2-（來回）
2. 午餐：RM3.50
3. 步行：6 公里
4. 捐血時間：登記檢查﹣5分鐘，抽血﹣2 分鐘，休息﹣5分鐘。
5. 總耗時：4小時。

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不教胡馬渡陰山

秦時明月漢時關, 萬里長征人未還。
但使龍城飛將在, 不教胡馬渡陰山。

這是王昌齡的七絕詩“出塞”。用它來體會馬來西亞當前的政局非常有意思。

中國自古以來的對外戰都是反侵略戰爭。而為害最大、時間最久的就是北方的草原民族。所以第一句以秦、漢形容戰爭的時間之長。第三句的“龍城”是匈奴人祭拜祖先的地方。公元前129年，漢武帝的大將衛青，率軍直搗“龍城”重創匈奴主力。公元前119年衛青利用大風（沙塵暴）作掩護包抄匈奴，擊潰單于，基本平定匈奴之患。飛將指的是漢朝的李廣。李廣是漢武帝另一員猛將，與匈奴纏鬥四十年，驍勇善戰, 因此匈奴稱他為飛將軍。

漢武帝雖然平定了匈奴, 但中國的北方疆界始終止於陰山。陰山是草原民族進入中原的戰略要地。直到唐太宗貞觀四年正月，李世民利用草原遭遇大寒天災的機會，向突厥發動反攻。由李靖帶領三千精騎兵抄小路奇襲陰山, 並趁黑夜攻下突厥王頡利的大帳所在地定襄。一舉擊潰突厥大軍，突厥王頡利也隨後被另一大將李績所捉。此後中國的疆界一度擴展至西伯利亞的貝加爾湖。

古代中國和草原民族的戰爭基本上是侵略與反侵略的戰爭。也是一場“文化”較量戰爭。馬來西亞最近的三場國州補選成績，民聯以大熱取得二比一的輝煌戰績。而且多數票也比去年(2008年3月8日)全國大選增加。延續並鞏固了308效應。從去年到今年407的五場補選，國陣“污桶”挾龐大的國家資源，宣傳機器，卻依然兵敗如山倒, 連輸四場。顯示人民對國陣“污桶”政治已經是到深惡痛絕的地步。

許多學者，評論家及假洋鬼子博士，視為308效應為馬來西亞打破國陣“污桶”政治獨大, 走向兩線制民主, 政黨輪替的開端；在理論上大作文章。我卻認為，甚麼政治制度都不重要, 最重要的這個政權能帶給並實現人民的願望。使這國家能長治久安, 永續發展。如果一個統治集團能做到如此，即使當政一百年又有甚麼關係？

所以308政治大海嘯是一場戰爭的號角。是一場反“污桶”侵略戰爭的開始。國陣的“污桶”政治侵佔了這個國家人民的知情權、發言權、國家資源、自由教育的權利。抑制了人民的智慧。強姦了民族和諧、民主法治。由而使國家治安高度敗壞，生產力與競爭力高度衰退。人民活在恐懼和絕望之中。

“污桶”政權和匈奴一樣可惡。因此徹底打敗“污桶”政權就如擊潰匈奴一樣。匈奴一天不消滅, 終有死灰復燃,捲土重來的一天。“污桶”不徹底瓦解, 燒成灰燼，將會成為病毒的温床。終有一天會化成流行病毒, 伺機入侵。因此民聯各代議士應如“飛將軍”一般勇敢，應守住清廉、有效率、民之所望的“陰山”。再以唐太宗及李靖的果敢和智慧，組織好大軍，準備一舉擊跨“污桶匈奴”跨越“陰山”, 成就“現代貞觀”的大業。

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菩薩在您那裡? (2)

菩薩在你那裡？ 
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總結了第一篇, 所以菩薩是：

• 大慈、大悲、大智、大能的。
• 無分別心的。
• 不歛財的, 不求供養的。
• 無形無像的。
• 無處不在的。

菩薩不是佛壇上的畫像或彫像，他也沒有甚麼寺院。他可以在任何地方，以任何形相出現。但是大多數的人總以為，菩薩一定是坐在廟堂上的那一位。

傳說的故事

中國有個地方叫普陀山，相傳是觀音菩薩在中國的大本營，香火鼎盛。與九華山, 五台山，峨嵋山。共稱佛教四大名山。煮雲法所著的南海普陀山奇傳異聞錄中，記錄了這樣一個故事：

....『有個浪蕩子，對母親動不動就粗聲大氣，甚而拳打腳踏。有一天，他聽人說普陀山的“活觀音”很靈，就來到了普陀山拜拜。 但他跑遍全山都找不到人們所說的“活觀音”，很是失望。就在他準備回家時，在一個叫潮音洞的地方,見到一位老和尚正在為人指點迷津。於是就他就上前問老和尚說：“請問老師父, 您知不知道活觀音在那裡？我來了幾天,怎麼就見不到？ ”

老和尚聽了就說：“哦！活觀音菩薩已經到你家了,你趕快回去吧。”這個不肖子又問：“我這就回去, 但不知菩薩是甚麼樣子？”老和尚說：“你回家看到一個反穿衣,倒踏鞋的老婆婆，那就是你想見的觀音菩薩了。你見到了一定要誠心跪拜, 千萬不可怠慢了。”

浪蕩子聽了，歡天喜地的就回家了。回到家門已是深夜時分。 他老母親被他的敲門聲驚醒，聽見忤逆子回來,心驚胆跳，生怕開門遲了又要被毒打一頓，結果慌忙中把衣反穿了，倒踏着鞋出來開門。

老母親正擔心又被毒打一頓。那知門一開，浪蕩子一見老母的樣子，馬上跪下，如搗蒜般的磕頭, 口中唸唸有詞：“弟子謀謀, 拜見觀音老母”......』

像這類有關菩薩, 特別是觀音菩薩的感應故事，數不勝數。下面說說我本身經歷的幾件事。

親歷的故事

故事（一）

佛門中常聽到的一句話就是佛不渡無緣之人, 或者說眾生難渡。這個“渡”不是說要帶人信佛教, 真正的意思是幫眾生脫困。有一位朋友，帶他接觸佛教已經好多年。但始終無法進入情況。我不是和尚、上師、阿羅漢更不是菩薩、佛。說不上渡人。只是朋友關係隨機帶引一下而已。

幾年前這位朋友在工作上遇到小人。眼看就要被人滾蛋，心情焦慮無比，來找我談了幾次。我也教了他幾個應付方法, 但他始終不敢用。後來我就介紹他去找“活佛”，然後喇嘛為他做了個會供。不久後他的那個麻煩上司就被調離了。

做完法會後, 過了幾天, 他問我說,：覺得身體內熱熱的可不可除去。我一聽頭都大了，這種熱是佛菩薩所加持而引發的真氣, 或普稱的三昧真火, 對人的建康和運氣都有很大的幫助。不是每次法會, 或每個喇嘛都能辦到的，也不是每個人都能感應到的。他居然說要去掉。我跟他解釋了他還是半信半疑。

幾年前他搬家, 我也去幫忙。他的新家在郊區，附近都是山林，空氣相當不錯。搬完家，坐着休息時, 我突然對他說“你要注意一下你的孩子, 可能會有些事發生。”。他聽了馬上說：“有甚麼問題, 我孩子很好,沒問題, 沒問題”。我聽了再也沒說甚麼。直到有一天, 創古活佛來了, 我和他去見他時。他才說出他兒子, 有個晚上中了邪。要問活佛怎麼辦？結果活佛給了他一扎創古尼寺的手制香。

再有一天，我和他們一齊去取山泉水泡茶。順便去沖個瀑布涼。他的兒子也去。在瀑布茶亭休息喝茶時。他小兒子就坐在我身邊，言談間，我的手很自然的去摩摩他的頭，然後往他脊椎骨摸下去。摸了一下, 我感覺怪怪的。這時他看見了 ,就很不高興的說：“嘿！不要亂亂摸！”。我就說：你自己摸摸看。他才接着去摸。他兒子的脊椎骨不像正常人般的平順，而是凹凸不平的。這時兩夫婦才說要去看看醫生。這之後的事我就再也不知, 也不想過問了。

雖然經歷了這麼多事, 但他始終未能體會其中的奧妙。佛經給他了幾年, 他連翻都沒翻過。我常問他一句話：“你今年貴庚了，你還能再工作多久？”, 也告訴了他幾種幾種修行方法。但他一句都沒聽進去。蹉跎了以年, 還在門外張望，你說還能怎麼辦!?

故事（二）

另一個朋友，他有個表妹夫。是典型的少年不知愁知味, 長不大的那種男人。有點小聰明, 但好高騖遠。吃、喝、嫖樣樣喜歡。工作沒份長久。是個跑車迷, 卻又是玩不起那種。整天拿別人的車子當跑車，一發動車子就拼命踩油門,把車子弄的嘭嘭聲響。然後就橫衝直撞。我朋友的國產老爺車給他開一兩次就要入廠修理了。

看他這麼浪蕩，有時也會勸告他,我說：“你現在這條命不是你自己的了,你還有老婆、兒女，該負點責任吧？”。其實我相信, 我不是第一個勸他的人。但是江山易改, 本性難移。一坐下聊天又是三句不離賽車。有一天下午工作完畢, 在喝茶時, 我說：“你的心臟有毛病知道嗎？”。他給我這一問, 面都青了。噼哩吧啦的把他的症狀都說出來了。 我聽了, 也不多說就教他去我朋友的一位活佛師父。那次以後，就再沒和他見面, 談甚麼了。能不能改邪歸正, 能不能延長他的壽命，就看他自己了。

各位看了這兩個故事,不要以為我有甚麼神通, 或特異功能。我甚麼都不是，只是一個一無所有的蠢蛋。這些故事只要告訴大家，佛、菩薩是無時、無處不在的、無所計較、時時刻刻都在幫助眾生。只是眾生執着、自私、傲慢而當面錯過。所以不管你有沒有宗教信仰，執着、自私、傲慢絕對是你人生的殺手。

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菩薩在您那裡? (1)

菩薩在您那裡? (1)

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每當經濟不景氣, 或個人遇到難以克服的問題。一般都會去求神拜佛，算命、卜卦，找高人指點。但十之八、九都不會有效果。有的甚至中了仙人跳，給神棍騙財騙色。這些人一般都不了解甚麼是神、佛、菩薩。

甚麼是菩薩。菩薩是佛教中的一個品位名稱，梵文：Bodhisattva，意譯為覺有情。人依佛法修行，開悟成阿羅漢後。再回六道中, 幫助、救護眾生；一面繼續深入的修持，一面渡人，就是自覺覺他的菩薩道了。簡單的分，從初發心到十地，菩薩道有十級。到了十地菩薩就是所謂後補佛了，再突破最後的一點迷思就可以功德圓滿, 證入佛位。所以說要修成佛並不是“講”那麼容易的。

先不說菩薩有甚麼能力。先看看阿羅漢有甚麼能力。當一個修行者開悟成羅漢果(簡單的說)時，就具備了各種神通。單只宿命通就能知過去八萬大劫^中的生死之事，但八萬大劫以外的事就不知道了。而菩薩的能力更在羅漢之上。而像觀世音、地藏這種十地的大菩薩，其能力更加不可思議。

那麼菩薩怎樣救渡眾生呢？我們來看妙法蓮華經中怎麼說。這本被大乘佛教捧為經王的經中，有一章節叫觀世音菩薩普門品。這一品專介紹觀音菩薩怎樣渡人。

菩薩德行

.......爾時,無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:『世尊!觀世音菩 薩,以何因緣,名觀世音?』佛告無盡意菩薩:『善男子!若有無量百千萬億眾生, 受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫!.......

這一段說明觀世音菩薩以聞聲救苦得名。那裡有求救聲他就去那裡。所謂“千處祈求千處應,苦海常作渡人舟”。不止觀音, 凡菩薩都有這樣的德行。不止有這樣的德行, 還需有能力如觀音般的“即時觀其音聲,皆得解脫!”即時、有效的解決眾生的苦惱。

.....無盡意!是觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,遊諸國土,度脫眾生。 是故汝等,應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。』無盡意菩薩白佛言:『世尊!我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之。作是言:『仁者!受此法施,珍寶瓔珞!』時觀世音菩薩不肯受之。........

觀世音菩薩也沒有和人討價還價，要你發甚誓，許甚麼願，要你給錢給供養才救你。問題解決了就不見了，如風過無痕。經中釋迦牟尼佛雖有提到供養觀世音菩薩的功德，那是基於觀世音菩薩的德行，就如歌迷獻花給偶像，學生送禮給尊敬的老師一樣。

.....爾時,佛告觀世音菩薩..『當愍此無盡意菩薩,及 四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等故, 受是瓔珞。』即時觀世音菩薩,愍諸四眾,及於天、龍、人非人等,受其瓔珞。分作二分: 一分奉釋迦牟尼佛, 一分奉多寶佛塔。........

雖經釋迦牟尼佛的勸告，觀世音菩薩接受了無盡意菩薩的供奉，但他把這些供奉分作兩份給了釋迦牟尼佛及多寶佛。自己始終一無所得。

普門示現, 善巧渡人

..........無盡意菩薩白佛言:『世尊!觀世音菩薩,云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之 力,其事云何?』佛告無盡意菩薩:『善男子!若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;..........應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者,即現長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者,即現童男、 童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆^、阿脩羅、迦樓羅^、緊那羅^、摩侯羅伽^、人非人等身得度者,即皆現之而為說法。..................

這一段說明觀世音菩薩普門示現, 應以何身得渡者, 即現何身而為說法。所以菩薩是沒有一定的色身的。你在廟裡，寺院，佛書，商品店所看到的觀世像、菩薩像、佛像，大多是畫家,藝術家筆下的產物。他可以以那種形像現身，更可能在不知不覺間以任何形像現身幫助你。任何佛、菩薩、大阿羅漢都有這樣的德行與能力，這是佛門的標準。

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^一大劫＝四個中劫
一個中劫=二十個小劫
小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

摩侯羅伽, 梵語Mahoraga, 蛇神，人身蛇首的樂神。在佛經中常以護法神的身份出現。

迦樓羅（梵文：गरुड，Garuḍa），就是中國的金翅大鵬鳥或大鵬金翅鳥，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。

緊那羅，梵文 Kinnara 的音譯，又名「緊捺洛」，天龍八部之一。似人而非人，額頭上有獨角，妙歌聲。是天上的樂神，負責在佛國演奏法樂。男性緊那羅馬頭人身，能歌善舞。女性緊那羅則常常以撩人姿態出現，美麗動人。

乾闥婆, 梵語作 ( gandharva-nagara)。又稱香神、嗅香、香陰或尋香行。是一种不吃酒肉只寻香气作为滋养，且會從身上發出香氣的男性神靈，阿布沙羅斯的丈夫，為服侍帝释的乐神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的音樂。

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