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每次事件被揭發之初他們總是想法掩蓋，到蓋不住時才勉強道歉，並承諾改善及不汲及其他產品。然而一而再的事件証明了頂新集團的保證，承諾只是為了掩護其產品、生意的謊言。
而最令台灣人憤怒的是，據報導頂新自己製作的油品檢驗報告，直指越南廠商收購的6家油品「全不適合食用」，頂新卻仍決定進油。終於引起了全台人自動自發的 “滅頂” 行動，不止油品，包括乳類等所有產品圴被全面下架。
而事件更牽到了素負盛名的佛教慈善組織-慈濟。原因據說是頂新老闆魏應充是慈濟的大護法，而且據說甚受証嚴喜愛。因此遭到了市民的批評。
佛教徒、佛教組織遭難或遭受批評時有所聞。事情發生後總會引發教內外的各種爭執，但最後損害的終究是佛教本身。昨天有新加坡的明義法師，今天有慈濟和頂新的問題。其實說到最後，佛教徒終歸要負全責。
第一出家人搞世俗的活動本就違背佛教戒律； 不管你搞的利生或是利已的事業都是出家戒律不允許的。出家是屬於小乘修法，果位是阿羅漢。出家的目的就是要抛棄、放下塵世間的所有、一切人情世務，專心修行。等達到了開悟境界，得了無上智慧，了知世間一切事物因果。那才能入世渡眾生，行菩薩行。這是佛教基本原則。
然而現在的佛教徒、出家人，沒有搞懂修行的方向。本末倒置才弄出這許多問題。我不是說搞慈善事業不對，你要搞那就全心全意的去搞別出家。你又要出家修行，又要顧凡塵俗世的事，那你還修什麼行。你連出家的目的都搞不清。這就如一個學醫的人連基本的病理學還搞不清就出來行醫一樣，終歸要搞出問題。
還有一個問題那就是搞事業要本錢。你的錢那裡來？在唯利是圖者眼裡那根本不是問題。但佛教卻不是這麼做法，佛教講因果，講“慈能與樂悲能拔苦”，佛教講究㘣滿清淨。所以對供養也要求清淨，在大乘經典《藥師琉璃光如來本願功德經》有段經文如是說：
『⋯⋯曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著新淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。⋯⋯』
文中所謂的清淨食指的是用正當方法得來的物資，用欺騙、偷、盗、竊、貪污、搶奪、做妓女等等不道德得來都是不清靜的。而不是指外表的乾淨。所以魏應允的頂新集團多年來賣了幾千噸的偽劣油到市上，被揭發了還要左支右絀，什至把責任推給下屬，企圖逃避責任。另一方面卻損一點錢做慈善。所以你懂得，下面也無須多說了。
其實不要說佛教徒，即便是一毎普通人，也輕易不會接受不義之財的資助。所以一個佛教徒，尤其是出家人而言對供養來源必須很小心，要不然供養者和受供者不只沒有好處反而互生因果糾纏不清。
佛教修行是個很嚴肅的事情，有一定的方法、程序和要求，你違背了就不可能有什麽成就。你錯了就是錯了還要爭辯什麼？
金剛經有云：
《⋯⋯須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。⋯⋯》
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯＞離相寂滅分第十四＜
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