佛道•人道•地獄道(1)

佛道•人道•地獄道
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• 「我任內絶對不會執行死刑。即使丟掉官位,也不在乎。」
• 「如果能給44名死刑定讞的死囚, 有自新和接受教化的機會, 來代替死刑,下
• 地獄,也願意。 」
• 「我任內絶對不會執行死刑。」
• 「叫我殺人, 我做不到」

這是剛下台的台灣法務部長王清峰的名言。但是縱然她有菩薩心腸, 也敵不過輿論的炮火。結果在朝野的狂轟下, 半夜辭呈下台。這件事再一次暴露了馬英九政府的脆弱與幼稚。馬英九本人的懦弱無能早就飽受黨內外詬病，更因執政團隊有不少像王清峰這樣的理想主義官僚而傷上加傷。

身為執法系統高官的王清峰, 在這起事件中犯下了幾個錯誤：

第一：瀆職。身為政府執法人員, 理當依法而行。但她被自己的理念混淆了。不願執行她所應履行的職責。她臨下台時還說：“要我去殺人, 我辦不到”

要不要犯人受死(死刑)；不是檢控官的事, 不是法官要不要判的事，更不是法務部長的她要不要的事。這是立法院的事。一個國家的執法人員如果可以隨己意願來行事、執法、詮釋法律，那這個國家的法治與秩序必將蕩然無存。這是連普通市井小民也懂的事。所以她以個人反對死刑的理念而不願意簽署執行令是瀆職。知法犯法應罪加一等。

第二：違背因果。據說王清峰是位虔誠的佛教徒也是一位積極的人權份子。但她卻是個食古不化的書生，對佛教的教義、戒律也沒去弄清楚。所以才會對死刑這麼執着，弄出被各方痛駡，貽笑大方的錯誤。

以佛教的理論, 人世間的一切事情都是因因果業報而存在，而一切都根源於“心識”也就是萬物唯“心”造。所以遭“王法”所拘，也是業報的一種。佛言：‘假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受”，指出因果的可怕。

這裡來看一段人臉瘡的故事：

被唐懿宗封為悟達國師的知玄和尚，有一日升壇講經，在講完經後不久，膝蓋竟然長出一個人面瘡來，不但有眉毛有眼睛，而且有嘴巴和牙齒，幾乎和人臉一樣，每天都要餵它吃東西。因為爛瘡口很痛，悟達國師雖然請了全國各地名醫來看診，皇帝也找一流的大夫為他醫治，但終究束守無策。 後來悟達國師想起當年在京城，有位生病僧人迦諾迦臨別前說的話，叫他若遇不能解決的事就到到西蜀九隴山去找他。於是他就趕到九隴山。見到迦諾迦後，迦諾迦尊者就指示他第二天到巖下用泉水清洗傷口就能痊癒。 隔日一大早，迦諾迦請一位童子帶路，引領國師到巖下清泉的旁邊。悟達國師正要用水清洗人面瘡時，突然人面瘡開口說話了，它說：「不要洗！，慢點洗！您是否曾讀過西漢史書中，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡又說：「既然你曾讀過袁盎和晁錯，那麼你可知袁盎殺晁錯這件事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我被腰斬於東市，這樣的深仇大恨，數世以來，我一直在尋求機會報復，但是你十世都出家為僧，而且認真修行，戒律十分精嚴，冥冥中有護法神在旁保護，我根本無法近身報復。如今因為你受皇上的恩寵賞賜寶座，起了傲慢的念頭瞬間，護法離開，才讓我有機可乘。但因為迦諾迦尊者的慈悲，要調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙世冤仇也到此結束，好自為之。」，講完後，悟達國師用泉水洗瘡口痛昏過去，醒來後膝上人面瘡和寺廟都不見了。

殺人償命這是正常的因果律，殺人犯今日不被執法, 總有被殺的時候。這在佛教的歷史公案中比比皆是。你別以為請個高僧、大活佛來唸唸經, 做場法會就能消災解難。如果債主怨恨不消,百千萬刼,天崖海角都會緊隨不放。所以死刑犯伏法一來了結了受害者的心結，也了結了犯人的罪業。免得生生世世糾葛不清, 這不是很好嗎？

有人反對死刑；但是如果沒有死刑, 就像一些人所擔心的，有些人死都不怕, 如果沒有死刑,那麼不是更可以為所欲為, 見人就砍了嗎？有人說法律、刑法解決不了世間糾葛。我完全同意。但是完全沒有刑法的阻嚇, 那一定天下大亂。人權份子的出發點是好的 但他們不了解“人性”。只是一種理想主義者。美國的立法夠嚴密了吧？美國夠自由了吧？但是這幾年來美國的校園槍擊案死了多少無辜的人？這些死者的“人權？”又在那裡？

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