兩情相悅

最近鬧得沸沸揚揚的 “性取向自主” 活動在當局高壓之下嘎然而止；主辦單位宣佈暫停活動。

對於這個社會問題。執政當局一方面以 “自我的宗教、道德” 高度對主辦者大事戈撻。再動用一貫的方法動用警力大肆恐嚇、鎮壓。另一方面對在野的反對黨“民聯”冷嘲熱諷，嘰笑他們不敢對此問題表態。其實我說這三方都有問題。

其一、執政當局錯在 “老朽腐敗”,  把民間一切反對及訴求都視為對政權的威脅，從不會認真的去探討問題及解決的方法。 因為他們已經忘了他們只是被人民授權來管理和解決人民的問題。事情不論對錯，政府都不能不理，以恐嚇和鎮壓來解決問題只能暴露政府的無能。如果他們已不能勝任，那遲早必需下台。

其二、由於當前世界政治風勢，馬來西亞也不免受到影響，因此大大小小的“訴求”此起彼落,  搞的執政當局狼狽不堪，也讓民眾眼花瞭亂。然而很多搞運動的人卻對美式民主的過份追隨，對公平與自由的過份期盼, 對國情與民情的不理解。忽略了當前國家所面對及急迫所要解決的，也即是失去了斗爭的方向。而  “性取向自主” 的主辦者的錯誤即在於此。因此安美嘉無法再繼709神威。

其三、在野黨基於政治選票的考量，對此課題實是有口難言。然而作為一個負責任的備位替代政黨，在大是大非面前, 應有一夫當關的領袖的魄力。不應為反對而反對，也不應為選票而禁若寒蟬。這同時也顯示了他們在一些課題特別是宗教與民俗上缺乏專業知識。

同性戀或“性取向異常”是自古以來就有的事。中國古有“龍陽之好”、“斷袖之癖”等描述同性戀詞語，就是實証。而自古以來同性戀者並未受壓迫，特別是在有文化的社會裡。清朝著名書畫家鄭板橋就是眾所週知的同性戀者，也不諱言他是同性戀者。另一個近代知名佛教界人士, 前幾年在加拿大逝世的馮馮居士也是同性戀趨向的人。所以說“同志”們，你們並未受岐視，別過敏。當然，因為“同志”的行為與眾不同，別人覺得怪怪的也是挺自然的，但不應視為岐視。

民主的真諦在於選賢與能，一個國家、群體必定要有賢、能的領袖，才能有序的走向繁榮與昌盛。這是千古不移的定律。少數服從多數也是民主的一環, 但不一定是能達到 “人們所期待的那種民主景像” 這是大家必需深思的。

在藏傳佛教中流傳着這麼一個故事：

“遠古時代有個國度裡, 生活着一群快樂的人。國王很有智慧, 也愛民如子。深受國民愛戴。有一天，一位仙人來到國王面前, 告訴國王說：『大王啊，明天將會下一場大雨, 但是這雨水不能喝，喝了的人會發瘋的。』。

第二天果然下了場大雨，不知道的老百姓喝了雨水後果真瘋了。大家都倒反過來用手走路。國王沒有喝雨水, 所以還是如常的用腳走路。但是民眾卻說國王瘋了。最後國王無奈也喝了雨水，也瘋了,  用手走路”。

這個故事告訴人，少數人“對” 的行為思想未畢會被大多數人認同。 你只有溶入大多數人的生活方式你才能生存。其實故事應該這麼說，“國王並未喝雨水，還是保持清醒，只是行為和瘋民一般用手走路，以獲得人民的認同，才擇機醫治瘋了的國民”。

中國的聖人孔子，在幾千年前就說：“飲食男女，人之大慾存焉”。 一針見血的指出，男女的性愛和飲食一樣重要，是人類生存之道。人類生命就是靠男女性交來延續的。沒有了男女情慾性交, 就如人沒有食物一樣會死絕的。所以男女性慾是我們這個星球上的一種生命延續形態，沒有所謂對錯或道德問題。

但是人的性行為也必需作出規範；就如人不能像狗一樣隨地性交，即使乾柴遇到了烈火的時刻，也得找個隱蔽的地方才能盡情翻雲覆雨。人沒有性行為會絕種，但像狗一樣隨時隨地性交也一樣會有生存問題。道理很簡單，因為性交過後就有新生命誕生，新生命也要糧食。亳無節制的性交, 制造過多的人口，糧食不足, 生命也會絕滅。人有智慧, 考慮長遠, 不能像狗一樣隨地性交。規範人類的性行為, 包括異常性行為，不能被視為壓迫。鼓勵性自由，一切自由, 性開放的人請用腦好好想想罷。如果你只是為了自己爽而鼓吹自由, 我說你是非常不負責任, 是人渣！

同性戀不能生育，沒有延繼生命的功能，因此自古以來都不被鼓勵。因為這是滅種的行為。也許你會說, 同性戀不能生育, 可以領養，或找代母代生。但隨之而來的其他問題將會帶給社會更沉重的負擔。不信你看看美國人因自由放任的不正常性行為；包括濫交而導至許多親生兒女近親通婚，愛滋病......等等問題你就不難理解了。美國人每人每年為醫藥付出多少你知道嗎？美國的濾水廠已經無法完全過濾藥品的殘留物你又知道嗎？你還是認為自由美國的生活無限好嗎？

再來，有人站在宗教的立場來看待情慾問題。有很多宗教師, 包括佛教, 不只都把同性戀視為不道德, 甚至視所有性行為為不道德。我說真正的宗教是不會壓迫人的。只有不文明、愚蠢及邪惡的宗教才會這麼做。因為連普通的 “人” 都能容許同性戀者的存在，那比人類更有智慧的、更慈悲、更高明的神是沒有理由去壓迫這些人。因此，以道德高度來看待“同性戀”及一切情慾那是半桶水的宗教師的見解。

佛教的戒律是所有宗教中最多的, 但是佛教戒律有分對像，基本上分在家和出家兩種。但是在這個時代即使是才高八斗, 能舌燦蓮花的大和尚也不會對你道出真相。一提到 “性”,  “情慾”，就一付不肖, 卑視之態。甚至連討論都不允許。前幾年有人對某 “大山門” 提出出家人到底如何克服性慾的問題時,  就召至高僧大德們的一輪猛攻。前幾年還傳出有一位南傳和尚因為修靜坐時那話兒老是不聽話, 總是要抬頭挺胸的，急得他拿刀把那話兒砍了。所以對戒律一知半解、死守戒律絕對是邪道。

佛教尊重一切生命，所以不會歧視同性戀者。對性愛、情慾、同性戀者，也沒有對錯，道德的定調。佛教中要你持戒是要幫助佛弟子去除修行過程中的阻礙和干擾。你要得到快速有效的成果就要守戒。而出家修佛法, 修的是甚麼？佛教修行首要、基本的目的就是要脫離六道生生死死的輪迴，而得到永生不死的生命狀態。而眾生的生死輪迴根源、動力在於情慾。所以守色戒﹣“不淫慾戒”，就是要幫助修行者斬斷情慾,  不止口說，行身體力行, 要修到了連念頭都沒有才算成功 (有關生命生死輪迴的詳細論述, 大家可參考 “中陰身渡亡法”一書”)。只要你對男女情慾一念不滅, 饒你能把一部大藏經倒背如流，拿刀自宮砍掉子孫根，你還是脫不了生死輪迴。
 
但是要滅掉情慾之 念, 那談何容易！非上根上器之人是難以辦到的。佛也了解這點, 所以也設下一些方便之法，讓還沒有出家條件的人慢慢的修。所以在家戒和出家戒是有分別的。就以色戒來說吧。出家人不只不能有實際的性行為，連念頭都不能有。但充許在家信徒婚嫁生育，所以“不淫慾”，改為 “不邪淫”，邪淫指的是如婚外情，強姦，迫婚，始亂終棄等傷害性的性行為，而且只允許一夫一妻制。而已成家立室者, 如果想出家還得身邊人同意才行。家有父母、親人要奉養者也不許出家。看了看釋迦佛所設下的這些規章, 你應同意佛教是文明、負責任及沒有壓迫的。

然而，很多中國史上備受推祟的 “高僧” 都違背佛律而出家。例如，近代有一位被佛教界推崇備至的晚清 “高僧”，就是因自己的抱負不能實現而抛下妻、妾、兒女出家去了。任他的侍妾如何哀求, 哭倒山們外, 都拒再見她一面。現在佛教徒只為宣教，只為宣揚出家人的地位祟高，不惜明目張膽的違背祖訓, 欺師滅祖。令佛教背上莫須有的駡名，實在令人齒冷呀，烏呼！

佛教戒律是幫助人修行的。你不願修行你守戒幹嘛？佛也不會迫你出家守戒。事實上佛住世時也為想出家的人設下許多條件。不是誰想出家他都接受的。還有一點可能大家還不知道的是，佛弟子受了戒後又犯戒，也還允許懺悔補過的。 絕不是鐵板一塊。所以大家應明白真正的宗教是沒有壓迫性的。最少佛教是如此。

所以 “同志們” 如果你們能理解上述所講的，就應當適可而止。好好的過你們的生活吧。你們必需明白。

(1) 你們只是少數的特種人類。
(2) 你們的行為並不為大多數人類所鼓勵。因為不符生命相繼之道。
(3) 自古以來同性戀並沒有受社會的壓迫。過度的要求只會帶給自己更大的傷害。
(4) 這個世界是沒有完全，為所欲為的自由的。