啊 ! 又是七月半了

啊 ! 又是七月半了

七月十五又叫七月半, 又稱中元節。是華人的重要節日。大多數普羅大眾都稱它為鬼節。這慶祝中元節要數梹城最熱鬧。我在梹城唸中學時，每當中元節來臨和同學們都要輪流到拜拜場地去為學校籌款。這一個月據說地獄大開門戶，給鬼放假到人間來遊樂一番。所謂大神好酬,小鬼難纏。因此為求平安，小至家家戶戶在路邊拜祭一番，大至街坊隣里集資請戲班表演酬鬼。神廟、佛廟則辦超渡法會。真是好不熱鬧。

難怪馬來西亞近月來鬼影幢幢。有“黑心鬼”到處栽贓嫁禍。有“前後色鬼”搞完前面又搞後面，搞得不爽還會把你扯開一千幾百塊。有“盲塞鬼”搞得滿街雞飛狗走，馬路車龍長數公里。有“咸濕鬼”面不改色, 道貌岸然。有“慈心鬼”為“咸濕鬼”百般開脫。有“幼稚小鬼”向天發誓被人唱後庭花。有講華語不吃豬肉的鬼，也有又吃豬肉又講華語的鬼。鬼話連篇, 老鬼小鬼滿天飛, 難怪鬼佬也給嚇跑, 連股票行都不敢上了。

其實心有正氣百鬼避。鬼話不必管它, 只要相信一句話就夠了, 那就是：“狗改不了吃屎”。要叫狗不吃屎了或沒有吃屎狗，那天下肯定太平不少。

算了鬼話別談還是談談真話吧。中元節其實不是鬼節, 卻是和鬼有關，正確的名字是盂蘭盆會。出自大藏經﹣佛說盂蘭盆經。“盂蘭盆”梵語 ullambana，盂蘭意為倒懸, 形容受苦若人被倒吊起來一般。「盆」的意思是「救器」。總意為救人於倒懸之苦的器具。

佛說盂蘭盆經：節錄

如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣＊時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」......”

這部經是說釋迦牟尼佛十大弟子之一，以神通第一見稱的大目犍蓮 (Mahamaudgaly)，在剛得道修成阿羅漢時，以天眼看見自己的母親在餓鬼道受苦, 萬分焦急。想用神通力送飯給母親食，但一進口就化成火炭。在無法可施之下, 只好向釋迦牟尼佛求救。於是釋迦牟尼佛告訴他, 他母親的罪業非他一人之力所能救，須集合十方僧眾的力量才能辦到。

釋迦牟尼佛指示他說在七月十五這一天用各種食品用品供養十方戒行清靜、有德之修行者。就能救脫現在及過去七世父母。

或有人問嘩這麼容易！那麼人都不用修行了, 花點錢甚麼事都搞定。但是請看清楚點經中說甚麼？

“.....當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。...........”

供養人有心, 也要受供人有德才有效用。現在要找一個守清靜戒的出家人都很難, 更何況大德。所以現在鬼比人多一點也不出奇。

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僧自恣日：

結夏安居期的最後一天，僧眾必須舉行自恣法，即先自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？次請他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？令於大眾中自我反省及接受僧眾的檢舉，以發露懺悔，改過自新，回復清凈，名僧自恣法。所以這一天亦名僧自恣日。

結夏安居：

佛制每年四月十五日至七月十五日，共三個月為期九十天在這期間，僧眾不得外出行化，必須聚集一處，堅持戒律，皎潔其行，專心修道，名結夏安居。《結》是結制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。