都是皇帝寵壞的

計功多少，量彼來處

忖己德行，全缺應供

防心離過，貪等為宗

正事良藥，為療形枯

為成道業，應受此食

如果你有機會走入佛廟的食堂就會發現壁上都有這幾句話。佛教把貪、嗔、痴稱為三毒。要修成正果就必需先去掉這三毒。而貪是三毒之首。

佛教有四眾弟子，而以出家人為上首。也可以說只有出家人( 比丘：巴利文：Bhikkhu， 梵文：भिक्षु Bhikṣu) 才是全職修行者。所以對出家人的要求也特別高。

出家修行目的就是要了脫生死輪迴之苦。而這世間的萬事萬物，包括我們的身體都是防碍解脫的東西。所以你若對這世界上萬事萬物存有一絲的貪戀，那是絕無成就的可能。

所以古德有先見之明，除貪就在吃飯時就開始做起。僧伽戒律中對衣、食、住、行都有嚴格的規定。出家人只允許有三衣一鉢，這三衣是上衣，規定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下部位。下衣，是專為掩蓋上半身而做的，規定可用七塊布縫成。及由九塊布縫成的御寒用大衣。及鉢，承放食物的器具。

比丘(出家人)的食物都由施主供給，或自行乞食。在大乘經典金剛經中開頭的一段，如是說：

『如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。⋯⋯』

這段經文是說，『這是我所知道的，釋迦佛在舍衛國，祗樹給孤獨園這個地方講述這部經典時，當時還有一千二百五十位資深的比丘同在。釋迦佛在午飯時間(佛教出家人日中一食)，穿好了衣服拿着鉢，走進舍衛大城乞食，到了城中，他先到所見到的第一戶人家討食，然後到接下來的人家，直到討得足夠自己食用的食物才回到他落腳的地方。吃過飯，收捨好衣服用具，就在座位上坐好(開始講經)』。

從這段經文裡我們可以清楚的看到一個出家人的日常生活行為。

• (1) 食時：吃飯的時間。日中一食，只在中午時間進食，這是出家人的規定。

• (2) 入舍：衛大城乞食：乞食為生，不能乞討食物以外的東西。

• (3) 依次：討食時不能挑食，乞食時要先到遇到的第一家人家，討不到或不足夠才到第二家。不能挑供好食物的人家討。

• (4) 乞已：討到足夠自己的食量的食物就要停止不能貪多。

在釋迦佛已經覺悟成佛後，他依然保持着一般出家人的生活方式，乞食為生。但你看現的出家人怎麼生活？

在西藏的幾千間廟裡的和尚、喇嘛都是由中國政府資助的，所收的香油錢也不必交稅。出家人本就是要捨棄一切。只要有食物維持基本的生命需求，有地方遮風擋雨，可以專心修行就足夠了。現在吃好住好，不用學釋迦佛到處乞食為生，還要到處跑。但他們還要全世界造謠，說中國政府破壞宗教、宗教沒自由，毀謗施主。你說這還是佛教徒嗎？

漢傳的佛教在歷朝歷代中大都受到統治者的信任和供養，有很多寺廟都是皇帝、政府所資助的，甚至有些寺廟還敷予特權。所以漢傳佛教的和尚大都吃好住好，克苦修行者少，成就者也少(聽好了，少，不是沒有）。

所以有識之士就弄出了上面幾句來提醒修行人，吃只是要來維持生命，別貪。而且食物都是人家供養的，人家也是辛苦得來的，不要專挑好的吃，嫌三嫌四。吃的時候要想想自己的德行是否擔的起這供養。不要以為吃的理所當然。