金剛薩埵

人非聖贀，孰能無過，過而能改，善莫大焉《左傳•宣公二年》。又云浪子回頭金不換。犯錯人皆有之，只要知錯能改都可以大事化小，小事化了。但你不要看這麽簡單的道理，要一個人自覺、主動認錯，那可不簡單。尤其在今天競爭激烈，每個人都要出頭的社會。那簡直是鳳毛麟角。


有些人不要說自覺犯錯而認錯，即使有人好心告訴他那麼做是錯的，他還要駡人給人面色看。還有一種人自己錯了，受眾人指責也不認錯，還要百般掩飾，什至抺黑別人來為自己辯護。如果按因果律，這些人最終必墮地獄。

佛學中指出人之所以會墮落惡道，會遭遇種種惡緣，災難皆因做錯事，做了損人利己又或損人不利己的事。所以人要消災解難應當從源頭做起。第一要守戒，第二要懺悔。守戒等於築起防洪欄，不讓自己再造惡業。懺悔是清理過往的錯誤。只有這樣人才能永遠擺脫所有的災難和痛苦。

藏傳密教尤其重懺悔。藏傳密教的學生在正式接受灌頂修行前，都必需先修滿最少十萬遍四加行。這四個課程是 ：

(一) 大禮拜。
(二) 金剛薩埵（Vajrasattva）懺悔除障法。十萬長咒及一百萬遍短咒。
(三  獻縵達
(四）上師相應。

而這第一及第二加行都是懺悔法。

藏傳密教佛像金剛薩埵，接受修佛學者的懺悔及為他們清除
各種災難及障礙

而金剛薩埵懺悔法用的最多，完成了基本十萬遍的金剛法後。每一次修法的前行及結朿都要修金剛薩埵（Vajrasattva）懺悔法。前行懺悔是對過去有心、無心犯下的過錯懺悔，而結尾的金剛薩埵懺悔是對修行過程，因不專注，、胡思亂想的現行過錯懺悔。可見佛教對防心離過是多麽重視。而且這種懺悔是要出自內心真正的懺悔而不是念念有詞就算了。

基督教也有懺悔法。而且基督看懺悔比寬恕更重要。而回教同樣重視懺悔，《古蘭經》第九章名為“懺悔章”全經就有87處提及懺悔。所以凡人都要懺悔。

犯了錯而不懺悔者不知是不是可以稱為人呢？伊斯蘭黨的眾多領袖在雪州大臣人選上，耍盡花招。前言不對後語。而身為黨主席的哈廸阿旺，更是霸氣十足。見伊黨為此事件而飽受攻擊卻不反思檢討，反而一攬上身說，推薦的人選由主席即他自己說了算。

再來面對黨內異議，他說：

“不服從者可以退黨。”

面對友黨質問為何不按民聯協議推舉旺阿茲莎出任大臣？他說：

“ 旺阿茲莎沒有能力當大臣。”並指旺阿茲莎當國會議員時不會辯論。

但是人們不禁要問他憑什麼說旺阿茲莎沒有能力當大臣。旺阿茲莎雖然沒有當過大臣，但自從1998年烈火莫熄時代領導公正黨，代夫守土當國會議員至民聯否決國陣長期竊據的三分之二國會議席。破天荒取下檳城、雪蘭莪等經濟大州。她作為領袖的魄力和毅力是沒有幾個人可以比擬的。

反觀看輕別人的哈廸本身能力又如何？他也曾掌登加樓州，也出任過大臣。但上台後違背承諾倒行逆施。拆神廟、養豬場，還要抽華人特別稅。所以只一屆就失去了登州。在十二屆大選的308政治大海嘯及上一屆大選民間反風空前激烈的情況下都無法再得登州的信賴取得州政權。

上一屆的吉打州政府，吉打州大臣的施政飽受盟黨及黨員質疑及引起民憤之時，身為主席的哈廸阿旺一樣以他主席的權威力挺已經病重垂危的大臣，不願俯民意撤換大臣。結果上一屆大選失去了吉打州政權。

一個不懂的檢討，不懂得自己的過錯的人又如何會懺悔呢？不會懺悔的人就會繼續的犯錯。而民聯、伊斯蘭黨已經因為這個有權勢的人失去了兩個州政權。本來只是很小，而且可以輕而易舉解決的雪州大臣風波，因為這個不懂懺悔的人而一發不可收捨。民聯還要繼續和這種人合作下去嗎？

作為一個以伊斯蘭教為立黨宗旨的政黨黨員，有這些不知悔改，不知過錯，強辭奪理，背信棄義，違背伊斯蘭教義的領袖，真不知他們如何去面對及爭取其他穆斯林？