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而政治家則有 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂” 的胸懷，從政的目的是為謀求國家社稷的興盛與幸福。
在那久遠的封建時代人們就為從事政治的人立下了一套標準。論語中子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。這句話的意思就是做官的若還有餘力就要再學習，學者若有餘力(學有所成)就應該去當官，把所學的發揮出來。也即是當官者(政治家)必須有學問，而且要常常再學習充實自己。有學問的人應當為國家一
《大學》中又提出明明德，親民，止於至善的綱領。《大學》即是“大人”所要學的當官者所要學的。
明明德：第一個明是發揚的意思，明明德也即是發揚、宏揚光明正大的品德。
親民：親是新也即革新，親民也即教育人民棄舊圖新，去惡存善。
止於至善：以達到最完美的境界。
要達到這三個綱領必須：”古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。”。也即：
1. 格物， 2. 致知，3. 誠意，4. 正心，5. 修身，6. 齊家，7. 治國，8. 平天下。
簡單的說就是必須有賢能的人，才能做到天下太平，國泰民安。“賢”者道德修養也，“能”者學識能力也。這是自古以來對政治家的要求。
現代的所謂民主政治，目的也無非是要斷除封建時代用人唯親，而不是用人唯賢能的弊病。但從最近世界各地所發生的“民主”運動，人們所看到的是另一番光景，民主成了口號，成了貫徹自已理想、理念的武器，無知青年學子成了工具。
“民主平等”成了發動暴力，修理政敵的旗幟。把過去文革、共產黨式的眾群鬥爭發揮的淋漓盡至。說得不好聴就是賊喊捉賊。
台灣最近發生的反服貿 “學生運動” 就是最好的例子。“服貿協議”本來就是已經經台灣立法院通過及生效的，和大陸簽好的ECFA (海峽兩岸經濟合作架構協議,Cross-Straits Economic Cooperation Framework Agreement)中的後繼部份。程序上由行政院送交立法院復核的一個過程。
但在審核過程中卻被反對黨民進黨不斷阻撓、拖延了將近九個月。嚴重影響了台灣的產業佈局。
導火線就在於國民黨急於通過協議，立委張慶忠的宣佈因提案超過法定送審期限而將服貿送出委員會，徑付表決。張慶忠完全依法行事沒有錯，但民進黨眼見阻攔不成，氣急敗壞，對外指責國民黨黑箱作業。接着發動學生攻佔立法院。之後其他詳情我也不必多說了。
第二導火線，是台大經濟學主任鄭秀玲把 “服貿法” 的原文加以扭曲，“發了一篇叫着” 服貿懶人包” 的文章。學生就全程拿着這篇文章當武器，死拖活賴。
最糟糕的後來還演變成佔行政院。
台灣的反服貿學生運動既沒有正當性，而且超越法治㡳線。他們的行為在任何一個有法治的國家都是不允許的。即連美國這個向全世界輸出民主政治的國家高層也䜋責學生的行為，並在幕後施壓學運退場。
以“民主和平”宣揚支持自己行動的正當性，卻以暴力破壞公物，使立法院損失數以億計，使行政院的機密文件外洩。不聽從解釋。以國家人民利益為訴求，卻不知這樣的行為不但阻撓了國家的經濟發展，而且將使台灣的經濟崩潰。
總而言之台灣的反服貿法學生運動既不符和平民主原則，也對台灣的發展無益有害。
但是在馬來西亞卻有一位反對黨紅人公然指本國公民運動不如台灣學生反服貿協議。也即不夠強硬。不敢像台灣學生一樣行動。其實他這番話在在顯示他的膚淺及無知，政客的本質。其他的暫時不談，就談正當性。
人要支持什麼，反對什麼都要有正當性。而他要求馬來西亞的反政府政治運動要像台灣學生一樣強硬，也即間接表示他贊同台灣學生的反服貿法運動；也即表示他是個支持所有一切反政府運動，不管原則、對錯。
不問是非對錯，沒有原則，為反對而反對已經違反了基本的道德原則。沒有道德基準的政治人物基本就是政客。
我們今天為什麼反對國陣政府，因為他們腐敗無能，因為他們不道德。很多人包括我都恨不得能早日把他們趕下台。但是把他們趕下台之後呢？如果換上去的人同樣無能，沒道德呢？那不是前驅狼後迎虎，白搭了嗎？
所以大家在關心政治支持政治改革運動之餘，必須要清醒，不能因為他是反對黨，因為他說了一些反對政府的話就盲目的追隨，捧若神明，必而慎防政客蒙混，也必須及時對這些政客提出批評。並最終拋棄所有政客，確保當政者都是賢能之士，那才能使馬來西亞的政治改革運動進入正軌，真正擺脫腐敗政治。
參考資料：台大經濟系主任鄭秀玲的反服貿法如仃誤導民眾。
鄭秀玲如何誤導民眾(一): 扭曲Joseph Stiglitz 的三條建議
鄭秀玲如何誤導民眾(二): 扭曲CEPA(香港與中國的自由貿易
鄭秀玲如何誤導民眾(三): 扭曲服貿協議對中國人民來台的規定
鄭秀玲如何誤導民眾(四):"大規模經濟"跟"垂直整合的好處"
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