出家人為什麽要戒淫？

“淫”這個字一般人一看之下都會把它直接和性愛連在一起。實際上這個字代表的意思是過度、沉迷之意。例如淫雨連綿指的是連續不斷的下雨，雨量太多的意思。而浸淫一詞的解釋更多，但多指沉迷於某種事物，比例浸淫書法數十年，意指沉迷於，花了很多時間在書法上。


人會沉迷於一種東西是因為喜歡它，那種東西帶給他歡愉。性愛同樣是給人歡愉的東西，而且凡正常人無不有性衝動的。而且人對性愛比之對一般事物更易被吸引及沉迷。所以古人把淫字代表性愛有其原因。其實戒淫也可延伸至對可能導至人沉迷的事物，例如吸毒、吸煙。

戒淫和其他“殺生”，“偷盗”，“妄言綺語”，“酗酒”同為佛教五基本戒，也是不少宗教的共同戒律。今天不談其他的，只談 “淫戒”。在佛教中的一些戒律並不像其他宗教一樣一成不變得，可以因時、因地、因人各種條件而變化。

以淫戒來說，對出家人的要求和在家人是不同的。出家人不只不能有實際的性行為，連意念也不可以有，即便手淫，意淫都是犯戒的。而在家人可以有性行為但有限制，那就是不能有非婚姻性行為，即不能和你的妻子或丈夫以外的人發生性行為。那當然包括一夜情，強姦，迫婚等行為。而且奉行一夫一妻制，近親不能通婚，不能亂倫。

而對出家人來說不只禁止實際的性行為，就連手淫、意淫、綺念都不可以。為什麽這麼苛刻呢？那麼你就必需明白佛學的原理了。

佛學的目的就是要追求生命的永恆快樂。簡單的說，就像秦始皇，修仙的人那樣要求長生不老、不死及快樂的生活。當初釋迦牟尼佛偷離皇宮出家修行，也即是這般的動機。所以如果你想了解佛教，就先要讀讀釋迦牟尼佛的歷史，而不是胡亂的拿一本佛經來看。如果這樣那你就像武俠小說家金庸一樣丈八金剛摩不着頭，什麼也看不懂。

釋迦牟尼佛在經過多年的修練後終於明白了生命的原理。原來包括人在內的六道眾生的生命形態都是由性交而來，不論壽命長短終有消失的一天，而且苦多樂少。所以要得到真正永恆的生命及快樂就必需改變生命的形態，那就必需跳脫六道輪迴的生命方式。

說到這裡也許你還不明白。那我講個比方，比如你所生活的地方有一種制度。你從學校畢業後有了工作，但還要規定所有人每年都要再考一次試。你說你會快樂嗎？而生命的輪迴就是如此，不管你今生今世有多高的學歷，賺了多少錢，生命一結束一切都歸零了。又要再投胎做 Baby，喝奶水，上幼兒園，上小學，再拼中學拼大學，一切重新拼起，你說煩不煩呢？生、老、病、死這就是六道生命輪迴的規律。

釋迦牟發現了這些袐密，也找到了解決的方法--這就是所謂的佛法了。佛法就是這麽簡單。而且方法有很多很多種，有快的有慢的，能適合各種各樣眾生的現實條件。這就是人常聽聞的八萬四千法門。這八萬四千不是一個實數而是比喻多意思。而這些方法都記載在十二部主要的經典裡。

在這麽多方法裡出家修行是最快的。以釋迦牟尼佛在世的情況而言，通常三個月至半年都能成就阿羅漢，一旦開悟成阿羅漢那就可保永不再墮六道輪迴，也即長生不死。但要出家修行除了基本五戒，還有其他戒律總共250條。戒律的目的就是要修行者快速成就，沒有其他目的。

在眾多出家戒律中最關的一條就是"淫戒"。這條不能守你出家一萬年沒用。原理在 “佛說入胎經” 及中陰經渡亡法中你都可以找到。

“佛說入胎經”＊中有一段這麽說：

『⋯⋯難陀，雲何中有得入母胎？
』

若母腹淨，中有現前，見為欲事，無如上說眾多過患，父母及子，有相感業，方入母胎。
又彼中有欲入胎時，心即顛倒。若是男者，於母生愛，於父生憎；若是女者，於父生愛，於母生憎。』⋯⋯

中有又名中陰身，是指生命死亡後在過渡到另一段生命，即投胎前的生命形態。形狀和生前一樣但小約三尺左右，無實體。當中陰身看到父母在做愛時就會產生做愛的念頭，會投生為男性的就對父親起憎恨，而對母親起愛戀心，想跟女的做愛。相反的就會憎恨母親而想和男方做愛而投生為女兒身。念頭一動中陰身就入胎了。

所以從這一段經文可以看出，生死輪迴只在一念間。你生前不只要斷絕實體性交，就連思念也必需斷絕，你只要性愛的念頭不斷，你死後一念之間就會投胎再入輪回。這就是出家人必須完全，徹底戒淫的最大原因。

所以佛教是一門實修的學問。你想有什麼樣的結果，你就修什麼法。你要什麼成就就要守什麼戒。都是你自己的選擇，從來沒強迫任何人，也強迫不來。所以不是什麼人都可以出家的，你如果過不了情慾這一關，那你還是別出家吧。出家只是一條快捷一點的路，不是絕對之路。所以那些一見面就叫人出家的和尚是根本不懂佛法的。



“佛說入胎經”：是一部講解生命受胎的條件及過程的佛經。裡面所提有許多都和現代醫學相吻合。也有許多是現代醫學所沒有的。你看得懂這部經，人生生兒育女的問題想大都能解決。但要看懂佛經你非有相當的中文而且是古文根基不可。這裡介紹一篇已故佛學大師南懷謹所講的白話本，可以幫助各位理解。