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偽冒古來有之。從皇帝印章到古玩字畫。從學術論文到文憑、証件、衣物、食品....只要有利可圖者幾乎都有偽造品。即便連佛經也有偽經。
有些佛經偽造的頭頭是道，如果不是真正對佛學有研究及有體悟者是很難分辨的。甚至有些出家人還大力推銷這種偽經，甚至在網站貼出這些偽經。出家人被現代佛教奉為三寶之一，為佛教的薪火傳承者，竟然連真、偽佛經都分不出，你可想像現在的佛教淪落到什麼程度了。所以反過來想，如果一個出家人連偽經都辨不出，你說你皈衣他，跟他學佛學會得到什麼？所以邪教、邪師是無處不在的。自稱為佛教徒的千萬要小心。遇到邪師是你的不幸，遇到邪師不自覺，還要為他辯護，那是你的業，自作孽不可恕也。
今天我就要點評一部偽經，這部經叫《三世因果經》。其實在網上已經有很多評論了。我這裡試着以最簡單的方式來解釋。
這部經比較容易辨偽。佛在生前已經知道了人的劣根性，所以就吩咐阿難等人，在將來結集經典時應如何防偽。釋迦佛說在每一部經的開頭都冠上 “如是我聞，一時佛在<甚麼地方>，與甚麼人，多少人在一起”。例如：
- 地藏經：如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。........
- 妙法蓮華經：如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，......
- 金剛經 ：如是我聞，一時，佛在捨衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。⋯⋯
- 佛說阿彌陀經：如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識......
大家看看下面的三世因果真經，正好缺少了真經所應有的規格。“如是我聞。一時⋯⋯
第二：因果論是佛學的基礎，但不是全部。
打個比方，有一個人被毒蛇咬到，倒在地上。這時來了一個有經驗的醫師，一看就知道他曾經去過甚麼地方，被甚麼毒蛇咬到，須用什麼藥解救。於是這個醫師用藥把這個人救了。並對那人說，走那條路有什麼危險，以後要從那裡來必須怎麼走，要帶什麽。
如果按這部經的說法：誰叫你走那條路，你不知那條路有毒蛇的咩。毒蛇咬到？那死定了。
佛法不是宿命論，除了告訴你因果如蛇毒般可怕，還告訴你解救防治之道。
例如與在剛剛過去的七月十五盂蘭盆節有關的盂蘭盆經，就是釋迦佛告訴目犍目其母墮餓鬼道之因及解救之法。這裡面告訴人因果的可怕，也告訴人解救之法，而且這種方法是徹底的，不止停止餓鬼不得食的痛苦而且把他們帶上更好生活享受的天界。這就叫超渡。
第三點：因果未必是一報還一報。本經最後四句 “若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是” 卻就是一報還一報的宿命論，命定論。與佛法相悖。
歷史上兩個有名的公案可以証明，那就是：
(1)了凡四訓
袁了凡命中注定無子嗣，命中學歷至舉人，官最高為縣令，壽終於五十三歲。結果後來行善積德不但生了個兒子，高中進士、官位到尚寶司少卿、享壽七十四歲。詳細情形我不多講了。大家去看看了《了凡四訓》這本書吧。
(2) 禪宗六祖惠能大師有一年在廣州遇賊。城裡、廟裡的人都跑光了，就他一人留下來。他躲在房中橱內。
後有一賊人持刀進入，雖找不到人、財物，但東張西望好像心有不甘。這時大師走了出來，向那盗賊說道：“我欠你錢不欠你命。”
那賊嚇了一跳轉身一見大師，反而被大師的神態所攝服而拜倒。惠能大師不但未被傷害，反而渡化了一個盗賊。
所以佛教和許多宗教一樣，不準算命、卜封。並不是否定命算學，而是要人積極面對當下，面對未來。所以佛經中有許多都論及因果，但也同時提供對治之法。而一般偽經則只是不斷提因果，而不提修行、當下對治之法。
第四：佛教不提倡偶像祟拜。大乘佛經中最有名的經典金剛經中便說：《金剛經 第二十六品 法身非相分》
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」
如來是佛的另一個稱號。
這就破了因果經的第二段《今世做官為何因，三世黃金妝佛身》。更何況釋迦佛時根本就沒佛像。如何以黃金妝佛身？釋迦佛時代是奉行三衣一鉢的出家戒，而且衣服都是壞色衣，要求出家人過好像乞丐一樣的生活，何來要求信眾用黃金妝身供養？
金剛經 第一品 法會因由分
"如是我聞，一時，佛在捨衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入捨衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。"
釋迦佛至死都是這樣，以身作則奉行三衣一鉢，不以自己已覺悟成佛而要求特別待遇；最多也是受人供養飲食。絕不會受你 “黃金妝佛身”。而且死時也是在兩棵樹之下，連廟都沒有。
單只這兩句即足以證明這是部偽經。
這部經最可惡的一點就是被一些江湖術士及佛棍用以歛財。在網上你甚至可以看到用這本因果經加上你的生辰八字，可以算出你死後下一世投胎到那裡，那一家，姓什麼。你想可能嗎？同一年同一天同一日同一時出生的人有多少？真他媽的混賬。
還有一種偽經，格式和真經一模一樣，也是 “如是我聞，一時⋯⋯” 等等，而且還有詩，偈等。但內容卻沒有修行之法，只是要你念誦，傳印，印多少又有多少功德，懷疑它又有什麽報應。哈哈，最後功德都去了那裡？你懂得。不過你別笑，現在很多小民被大師嚇得眼蒙蒙，眼裡只看見一個佛字。只要什麼地方寫上一個佛字，他把頭都搗破了，那還管它真經、假經。
所以你如果想學佛學就應當依真正的佛經，而不是看這些似是而非的偽經。至於那些推祟偽經的師父、出家人。阿彌陀佛！看你的智慧，你看着辦吧。
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望 世尊慈悲，願為弟子一一解說！
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。
佛說因果偈云：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
善男信女聽言因，聽念三世因果經。三世因果非小可，善惡之報影隨形。
今世做官為何因，三世黃金妝佛身。三世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金妝佛妝自己，說盡如來蓋世身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿段為何因，前世施衣濟僧人。
有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。
相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻永壽為何因，前世長幡敬佛前。
父母雙全為何因，前世敬重獨孤人。無父無母為何因，前世忤逆不孝順。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世打胎百花蕊。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生身。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩復義人。
今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世損路害失明。
今生臭口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造業害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠錢不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世酒肉供佛前。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。毒藥死者為何因，前世花物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。今生矮者為何因，前世地下看經文。
今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。今生耳聾為何因，前世育經不惜經。
今生瘋癲為何因，前世買肉供佛前。今生臭氣為何因，前世污香供佛神。
今生吊死為何因，前世劫案在山林。鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作要自想，地獄受苦告何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。前世修來今世受，今世修積後世人。
有人譭謗因果經，後世墮落無人身。有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人叩送因果經，來世便得帝王身。有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。有人深信因果經，同生西方極樂行。
若問前世因果經，梁皇武帝是何因？若是因果無處應，郗氏娘落蟒蛇身？
若問後世因果經，目連救母是何因？三世因果說不盡，上天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。以君寄在祿宮庫，世世生生福不休。
若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。 |
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