我也反對(3)

我也反對

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以玩弄宗教、種族來達到控制政治，奴役人民,一些國家甚至達到種族清洗的地步。這惡毒手段的始作俑者就是英、美兩國。特別是美國，沾了二戰的便宜，經濟科技冠蓋全球。丈着龐大的國力，一面用金錢、武器、特務在全球支持、策動弱小國家的政治叛亂，推翻不願受其控制的政權。一面鼓吹自己的民主政治，以不民主、不人權來抺黑他認為對他有威脅的國家。這就是號稱全球最民主國家的“民主真相”。而偏偏很多所謂民主人士、人權、宗教自由斗士就墮落在這圈套中被利用而不自知。

以下這個標題是我在本地一個新聞網上拍下來的。一看標題就已知文章要說些甚麼。不外又是人權、宗教自由、破壞文化........等等之類。

這幾年來達賴喇嘛集團炒起的西藏問題不外以上幾點, 再加上美、歐等國別有居心地從中扇風點火，結果一個很簡單的問題變成了沒完沒了的政治課題。而上述標題的作者一看便知是個人云亦云的初哥。根本不了解或沒有深了解西藏問題。

起義

首先他用了起義這字眼就很不對。08年的西藏暴動根本就是藏獨份子沖着北京奧運，企圖羞辱中國而來。不只中國政府．中國人不容, 全世界的華僑不容，全世界愛好和平的人都紛紛譴責。就連達頼喇嘛也公開聲明不讚成。民主是這樣“起義”得來的嗎？

無情鎮壓

眾生有有情、無情之分。想不到鎮壓也有有情鎮壓和無情鎮壓。我想這是寫文章的人想突出鎮壓才加上去的吧。一但用上鎮壓大都是有理說不清, 或強迫不準說的情況才會發生的。而鎮壓手段一出大抵是暴力及流血收場。對和平遊行、和平抗義表達意見予以鎮壓但然不對。但對手持利器, 攻擊性物器, 見人就打見人就砍，失去理智的人，你能不用武力去制服他嗎？

這叫鎮壓了嗎？

那些泛自由主義者遇到這種情形會如何反應？

這樣的場面不該阻止嗎？

這樣是抗暴還是暴行嗎？

宗教自由

這是藏獨、台獨和一些自由主羲份子攻擊中國政府的課題。314暴動後，中國政府安排外國傳媒出訪西藏。下面這群僧人告訴到訪的記者說西藏沒有宗教自由, 要去那裡都不能自由自在。我不知道這群人是否真是出家的僧侶，要不就是撒謊的破戒僧。你看看他們身上穿的是甚麼？他們身後的建築物是甚麼？為甚麼不告訴記者他們吃的、穿的、住的是誰給的？全西藏的喇嘛、寺廟都是中國政府供養的。你說中共要討好、要安撫西藏人都行。這是中國歷朝,包括達賴親政的朝代、歐美以至全世界的國家都沒有的。你想想看全西藏有多少寺廟多少喇嘛，那要多大的一筆錢？

這群人告訴訪藏的記者：沒有宗教自由你看看他們身上穿的是甚麼,背後的建築物又是甚麼？。

喇嘛不能到處去就是沒有自由？出了家就是要撇掉一切塵緣俗事專心修行，不要說隨便離寺，就連家人都要少見甚至不見。這不管是西藏、大乘、小乘寺廟都是如此。他還要這裡去那裡去幹甚麼？要當喇嘛幹甚麼？倒不如在家修行好了。

汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉(戒律)，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。.........《佛遺教經•姚秦三藏法師鳩摩羅什譯》

《佛遺敎經》是釋迦牟尼佛臨終囑咐後代修行人以戒為師的《佛敎經典》。說明一個出家人，修行人所應尊守的基本戒律。如果一個喇嘛不守戒, 不依佛法他還算佛教徒嗎？如果喇嘛守戒,依法而行, 那還有甚麼宗教自由問題？看了上面這段經文，你應知道今天的很多藏傳喇嘛包括達賴喇嘛本身都是犯戒的。還有人奉他為佛教領袖,  精神導師。哇，他媽的！這些“佛教徒”怎麼淪落到如此地步？！

破壞西藏文化

破壞西藏文化又是西方歐美各國及所有仇恨中國者的另一個課題。但從來沒見他們舉出過具體可信的例子。下面是一段 BBC 的新聞，是在314暴動後BBC記者在西藏農村所採訪。其實新聞中的故事只要到過西藏或接近西藏地區(如雲南)的人都會知到。(新聞故事請閱讀另一篇文章：鳥人鳥語)

西藏是一個生命脆弱的地區，人均壽命短、出生率低及窮困。所以兩兄弟同娶一妻是普遍的事。男女之間的婚嫁都是由僧人推算, 問卜來決定。

由於西藏的特殊地理環境，高寒缺氧,高輻射。生命脆弱，人民貧困。所以很多人從小就被送去廟裡當喇嘛，小孩的家庭還要負擔他在廟中的生活費, 直到他長大學成能夠做法事為止。喇嘛的社會地很高, 收入自然也好, 這時他們就有能力照顧回自己的家庭。

所以在舊西藏社會有百分之25的男丁出家當喇嘛。原本已是經濟落後的社會，又失去百分之25的勞動力。這種惡性循環所造成的落後、窮困可想而知。這是政教合一, 神權治國的實例，當為現在那些鼓吹建立神權國者之警惕。

解放後，人民有自己的土地，每個人都可以上學校, 甚至上大學，沒有階級之限制。謀生機會多了, 生活好了，要去當喇嘛來養家的人自然也少了。這也叫破壞文化嗎？釋迦牟尼佛在世時，要出家也得符合條件。基本是想出家的人必需是已體會人生之苦, 壓倦人的生活，有很強的出離心，同時必而得到父母或伴侶的同意, 如果家人還有人需要照顧也是不許出家的。決對不是因為出家可以供養家人,給家人好的生活而出家。所以西藏的這種佛教文化是自創的, 絕對是違背出家修行的佛理。

以上這些西藏傳統文化。到今天都還存在。還有在達賴喇嘛當政時期，那種挖眼睛，點天燈的刑罰也是西藏傳統文化。站在今天文明、科學、民主的時代。那些以保護西藏文化為名來攻擊中國的人是否也讚同這些文化。他們是否還要保留這種不人道的文化。

所以宗教自由、破壞西藏文化都是騙人、搏同情的口號。而人權問題你更應該去問問今天西藏人，他們是不是要回到由達賴喇嘛當政時期的農奴制度。過那人分三、六、九等的神權的社會生活？(見文章喇嘛王國的覆滅)

西藏問題的真相是西藏貴族集團為求復辟農奴制度時的權勢而起的。再加上歐、美等國長期以中共為假想敵, 意圖抑制中國堀起、強大，而使到西藏問題複雜化而已。

沒有調查研究就沒有發言權，大腦不用就生草。 所以當你要支持或反對一件事情時你最好作好功課, 不然只是淪為別有居心者的走卒、炮灰而已。

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